Ayutla, minkejja ż-żmien, iżomm it-tradizzjonijiet pre-Ispaniċi minħabba l-iżolament li fih kellu t-terren imħatteb tiegħu. Imdawwar bil-muntanji, bejn ċpar oħxon u foresti tal-koniferi, hemm Ayutla, belt Mixe fejn il-festa tal-mejtin tiġi ċċelebrata b’mod partikolari ħafna.
Fost ix-xtut fondi ffurmati min-għoqda Zempoaltepetl fil-majjistral ta 'l-istat ta' Oaxaca, jgħixu l-Mixes, grupp etniku li l-użi u d-drawwiet tiegħu huma mgħaddsa fl-iktar tradizzjoni profonda. Bi ftit eċċezzjonijiet, il-popli Mixe jinsabu fuq quċċati u irdumijiet imżerżqa b'elevazzjonijiet 'il fuq mil-livell tal-baħar li jvarjaw bejn 1,400 u 3,000 m. Il-kundizzjonijiet tat-terren u x-xmajjar mgħaġġlin jagħmlu l-komunikazzjonijiet diffiċli f'dan ir-reġjun, li jikkonsisti fi 17-il muniċipalità u 108 komunitajiet, l-aktar importanti huma Cotzocón, Guichicovi, Mazatlán, Mixistlán, Tamazulapan, Tlahuitoltepec, San Pedro u San Pablo Ayutla u Totontepec.
L-ewwel inkursjoni Spanjola fit-territorju Mixe twettqet minn Gonzalo de Sandoval fl-1522, u aktar tard iż-żona kienet ix-xena ta ’invażjonijiet suċċessivi, li waħda minnhom wasslet għall-konfederazzjoni tal-popli kollha tar-reġjun: Mixes, Zoques, Chinantecs u Zapotecs.
Madwar l-1527 l-indiġeni ġew megħluba mill-Ispanjoli wara battalji mdemmija, u dan il-fatt immarka l-bidu tar-regola tagħhom fuq iż-żona Mixe. Madankollu, il-missjunarji kellhom iktar suċċess mis-suldati u madwar l-1548 bdew il-ħidma tagħhom ta ’evanġelizzazzjoni. Matul is-seklu 16, il-provinċja Dumnikana ta ’Oaxaca rnexxielha twaqqaf erba’ vicariati fir-reġjun, u sal-aħħar tas-seklu nkisbu l-kongregazzjoni u l-Kristjanizzazzjoni ta ’ħafna mill-bliet.
Matul il-Kolonja kollha u sas-seklu 19, possibilment minħabba l-importanza ekonomika baxxa u l-inaċċessibilità tagħha, it-territorju Mixe ma ġiex ikkunsidrat mill-konkwisturi u baqa ’ma jagħtix kas tal-movimenti soċjali l-aktar importanti, u ma kienx qabel Rivoluzzjoni tal-1910 meta l-ġlieda għall-awtonomija ta ’Oaxaca kienet tinvolvi l-parteċipazzjoni fil-ħajja politika tal-istat.
Fi żmienna l-grupp etniku huwa mgħaddas fil-problemi ġenerali tal-pajjiż, u speċifikament f’dik tal-istat ta ’Oaxaca. Il-migrazzjoni fit-tfittxija ta 'alternattivi ekonomiċi hija sinifikanti u d-diżerżjoni lejn iċ-ċentri ta' żvilupp hija fenomenu tant komuni li xi villaġġi huma prattikament abbandunati meta l-abitanti tagħhom jemigraw temporanjament.
It-Taħlitiet taż-żona kiesħa jikbru l-aktar qamħ u fażola fuq l-artijiet tagħhom imxarrbin; F'xi popolazzjonijiet bi klima intermedja jew sħuna, huma wkoll jiżirgħu ċ-chili, it-tadam, il-qara ħamra u l-patata; madankollu, minħabba d-diffikultà fil-kummerċjalizzazzjoni ta 'dawn il-prodotti, id-distribuzzjoni tagħhom tibqa' f'idejn l-intermedjarji. Mil-lat ekonomiku, l-aktar uċuħ importanti f'din il-belt huma l-kafè, li jippermettilhom dħul sinifikanti, u l-barbasco, pjanta selvaġġa li tikber fl-abbundanza u tinbiegħ lill-industrija kimika għall-produzzjoni ta 'ormoni.
Huwa importanti li wieħed jinnota li fost it-Taħlitiet għad hemm organizzazzjoni reliġjuża tradizzjonali bbażata fuq is-sistema tal-merkanzija li tibda bit-topil sakemm tilħaq l-iktar importanti: il-mayordomo. L-ispiża għolja biex jinżammu ċerti pożizzjonijiet tippermetti biss il-prestazzjoni tagħhom għal sena, minkejja l-fatt li f'xi każijiet l-elezzjoni hija għal tlieta. Pożizzjonijiet politiċi bħal topiles, pulizija, kaporali tal-vara, kumpanniji prinċipali, kmandant, regidor de vara, trustee, president u sindku, huma mxerrdin mar-reliġjużi, billi huma rekwiżit importanti għall-promozzjoni politika biex ikunu wettqu b’mod rigoruż il-pożizzjonijiet tas-sellum.
Madankollu, din is-sitwazzjoni nbidlet f'dawn l-aħħar snin minħabba d-dehra ta 'gruppi Protestanti li indħlu fl-attivitajiet u ċ-ċerimonji tar-ritwali tradizzjonali u Kattoliku. Bl-istess mod, l-attività politika ġiet influwenzata bil-qawwa mill-partiti differenti, li issa jaħtru pożizzjonijiet pubbliċi.
Alfonso Villa Rojas qal fl-1956 li minħabba l-kundizzjonijiet li fihom il-Mixes ilhom jgħixu għal sekli sħaħ, l-użi, drawwiet u twemmin tagħhom huma saturati b'supravivenzi pre-Ispaniċi. Il-kult tal-allat tagħhom jibqa ’fis-seħħ: l-allat tar-riħ, ix-xita, is-sajjetti u l-art huma spiss imsemmija fit-talb u ċ-ċerimonji li jagħmlu f’postijiet sagri bħal għerien, għoljiet, molol u blat ta’ forom speċjali, Huma meqjusa bħala rappreżentazzjonijiet ta 'xi divinità, jew għallinqas residenza tal-istess.
L-okkażjonijiet biex isiru riti u ċerimonji huma multipli, iżda b'mod preponderanti l-attenzjoni reliġjuża tal-Mixe hija okkupata mill-atti li jimmarkaw iċ-ċiklu tal-ħajja, dawk li jseħħu mit-twelid sal-mewt, kif ukoll dawk li għandhom konnessjoni maċ-ċiklu. agrikoli. Huwa interessanti li wieħed jinnota li l-grupp tal-ftit fil-Messiku li għadu jikkonserva kalendarju ritwali magħmul minn 260 jum b'xhur ta '13-il jum u ħamsa meqjusa diżastrużi, li l-għarfien u l-immaniġġjar tagħhom huma f'idejn speċjalisti, fortune-tellers u "avukati".
MUŻIKA
Waħda mill-aktar karatteristiċi pendenti tal-kultura Mixe hija s-sens mużikali tagħha; Fil-wirjiet ta 'mużika tradizzjonali u mestiza, il-membri tal-baned Mixe jesprimu s-sentiment kollu tal-grupp etniku tagħhom.
Minn żminijiet pre-Ispaniċi, l-użu ta 'strumenti tar-riħ u perkussjoni kien diġà tradizzjonali fost it-Taħlitiet. Kodiċijiet, ċeramika, affreski u kroniki jgħidulna dwar it-tip ta 'strumenti li użaw, u huwa magħruf speċifikament li huma wettqu funzjoni reliġjuża, ċivili u militari. Madankollu, il-mużika ġarrbet ukoll l-impatt tal-Konkista, u strumenti ġodda bħal trumbetti, tnabar u fifes, arpi u vihuelas ġew ikkombinati ma 'chirimías, huéhuetl, bebbux u teponaztlis li jagħtu lok għal ħsejjes ġodda.
Oaxaca jaqsam l-istorja mużikali twila tal-bqija tal-Messiku, u Oaxaqueños huma nies li jħobbu l-mużika li pproduċew kompożituri magnífico. Il-varjetà fil-mużika indiġena ta 'dan l-istat hija enormi; Huwa biżżejjed li tiftakar il-ġid ta 'temi, stili u ritmi li huma żfin fil-Guelaguetza.
Kien Porfirio Díaz li ħa ħsieb jiżviluppa wħud mill-aqwa baned fl-istat nattiv tiegħu, u kkummissjona lil Macedonio Alcalá –awtur tal-waltzDios qatt ma jmut, innu Oaxacan bil-mod-, id-direzzjoni tal-Konservatorju u struzzjoni mużikali pubblika. Il-baned indiġeni mbagħad laħqu l-isplendur massimu tagħhom u xorta għandhom rwol importanti ħafna fil-komunitajiet tal-istati ta 'Oaxaca, Morelos u Michoacán.
Il-mużika laħqet rilevanza straordinarja fost il-Mixes; Hemm bliet fl-inħawi fejn it-tfal jitgħallmu l-ewwel jaqraw mużika milli kliem. F’xi wħud minnhom, il-komunità kollha tgħin biex il-banda ssir l-aħjar fir-reġjun, iżda billi r-riżorsi huma skarsi ħafna, mhux dejjem huwa possibbli li jkollok strumenti ġodda jew li żżomm dawk eżistenti. Għalhekk, mhuwiex komuni li tara strumenti msewwija bi strixxi tal-lastku, biċċiet tal-injam, ħjut, biċċiet tat-tajers tar-roti, u materjali oħra.
Ir-repertorju tal-meded ta ’taħlitiet huwa wiesa’ ħafna u parti kbira minnu huwa magħmul minn espressjonijiet mużikali bħal sones, ġuleppi u mużika minn reġjuni oħra tal-pajjiż, għalkemm iwettqu wkoll xogħlijiet ta ’natura akkademika bħal valzi, polkas, mazurcas, passi doppji, biċċiet ta’ opri, zarzuelas u oberturi. Bħalissa, hemm diversi Taħlitiet żgħażagħ li qed jistudjaw fil-Konservatorju ta ’Belt tal-Messiku b’kapaċità rikonoxxuta u inkontestabbli.
PARTI TAL-MEJTIN
Iċ-ċiklu tal-ħajja jilħaq il-qofol tiegħu bil-mewt u t-Taħlitiet jikkunsidraw li dan tal-aħħar huwa biss pass ieħor fl-eżistenza, u għalhekk għandhom isiru xi ċerimonji. Meta sseħħ il-mewt, fil-post fejn seħħew il-qraba tal-mejjet, jagħmlu salib ta ’rmied fl-art li jbexxuh b’ilma mqaddsa u li jibqa’ hemm għal diversi jiem. L-iqajjem jinxtegħlu bix-xemgħat, għax jaħsbu li d-dawl tagħhom jgħin lill-erwieħ isibu triqthom; Huwa mitlub matul il-lejl kollu u kafè, mezcal u sigarri huma offruti lil dawk li jattendu. Il-mewt ta ’tifel hija kawża ta’ ferħ u f’xi bliet jiżfnu l-lejl kollu għax jissopponu li ruħhom marret direttament fil-ġenna.
Hekk kif joqrob ix-xahar ta ’Novembru, jibdew it-tħejjijiet għat-tqegħid tal-offerti li bihom it-Taħlitiet iqimu lill-antenati tagħhom, jiddevertuhom u jistennew biex jaqsmu magħhom il-frott tal-ħsad u tax-xogħol. Din it-tradizzjoni li tiġi ripetuta kull sena, hija mimlija bit-togħma tal-qadim, u f'dan il-qasam għandha karatteristiċi speċjali.
Fiċ-ċpar oħxon tal-muntanji, filgħodu kesħin fl-aħħar ta ’Ottubru, in-nisa jgħaġġlu biex jaslu fis-suq u jixtru dak kollu li għandhom bżonn għall-offerta: marigoldi sofor u friski, idejn ta’ ljun aħmar u intens, xemgħat u xemgħat ta ’ xama 'u xaħam tad-dam, kopal aromatiku, larinġ, tuffieħ ħelu u gwavi fwejjaħ, sigarri u weraq tat-tabakk.
Maż-żmien, għandek tirgħa l-qamħ, tħejji l-għaġina għat-tamales, tordna l-ħobż, tagħżel l-istampi, aħsel it-tvalji u tadatta l-ispazji, l-ideal huwa mejda kbira fl-iktar kamra importanti tad-dar. Il-mużiċisti qegħdin ukoll iħejju ruħhom; Kull strument jiġi ttrattat b’rispett, jitnaddaf u jiġi illustrat biex jindaqq fil-festa, għax ma ’kull nota li toħroġ ir-rabtiet ta’ parentela jiġu restawrati u jiġu stabbiliti l-bażijiet tar-relazzjoni tal-ħajjin mal-mejtin.
Fil-31 ta ’Ottubru, l-artal tal-familja għandu jkun diġà mżejjen bi fjuri u xemgħat, imfewħa bil-kopal u b’ikel, xorb, frott u oġġetti li kienu għat-togħma tal-fidili li telqu. Il-ħobż jistħoqqlu aċċenn speċjali, imżejjen bil-fjuri taz-zokkor b’diversi kuluri, wiċċ l-anġli magħmul bl-anilina u ħluq miżbugħ b’forom ħomor skuri u ġeometriċi li fihom hija espressa l-kreattività kollha tal-furnara. Dan il-lejl huwa ta ’tifkira; biss it-tgergir tal-faħam fejn jinħaraq il-kopal jikser il-paċi.
Huwa interessanti li wieħed jinnota li t-Taħlitiet huma wieħed mill-ftit gruppi li għad għandhom kalendarju ritwali li jikkonsisti f'260 ġurnata, b'xhur ta '13-il jum u ħamsa meqjusa bħala diżastrużi.
Għalkemm fi żmienna l-grupp etniku Mixe huwa mgħaddas fil-problemi ġenerali tal-pajjiż, xorta jżomm ħafna mit-tradizzjonijiet antenati tiegħu intatti.
Fl-ewwel jum ta ’Novembru, in-nies joħorġu fit-toroq biex ifittxu lill-qraba tagħhom, il-compadres tagħhom huma mistiedna u jiġu offruti brodu tat-tiġieġ bil-fwar u appetizing biex jikkumbattu l-kesħa, kif ukoll tamales tal-fażola, tepache u mezcal magħmulin friski. Jagħmlu memorji, lamenti, ċajt dwar qraba mejtin, u forsi membru tal-familja jsir imdejjaq u joħroġ il-kumment: “ruħ tiegħu diffiċli tiġi f’din il-festa għax baqa’ jieħu ħsieb id-dar tiegħu f’elmucu amm (isem mogħti mill-Mixes l-infern), hemm isfel fiċ-ċentru tad-dinja. Dan il-kumment jirrifletti l-konċepiment tad-dinja, il-viżjoni tad-dinja tal-grupp: huma għadhom ipoġġu l-underworld fiċ-ċentru tad-dinja kif kien isir fi żminijiet pre-Ispaniċi.
Fil-Jum il-Qaddisin Kollha, tamales irrumblati, ċanga safra, ħut, far, badger, u tamales tal-gambli huma lesti; tlieta jew erba 'qsari tepache ta' 80 litru; laned wieħed jew tnejn ta 'mezcal, ħafna pakketti ta' sigarri u weraq tat-tabakk. Il-festa se ddum tmint ijiem u l-baned qed iħejju ruħhom biex idoqqu l-mużika magħżula mill-qraba fil-knisja u fil-panteon.
It-tindif tal-oqbra u d-dekorazzjoni tagħhom huwa kompitu sagru; l-atmosfera taż-żona tislef għad-devozzjoni: iċ-ċpar jinfirex fuq il-belt waqt li mużiċist solitarju jdoqq it-tromba fit-triq li għadha kif ivvjaġġajt. Fil-knisja l-banda ddoqq bla waqfien waqt li fil-panteon hemm iktar attività: il-griż tal-oqbra u l-art niexfa jibdew isiru fl-isfar jgħajjat tal-fjuri u l-oqbra huma mżejna billi jħallu l-immaġinazzjoni taħkem biex tibni post denju ta ' in-nies mejtin.
It-tfal jimitaw, idoqqu fil-faxex tat-tfal, jiġu infettati mid-drawwiet antiki u jibdew it-tagħlim tagħhom billi jmorru minn dar għal dar jieklu l-offerti: riċetti tal-antenati ppreparati mill-idejn ħila ta ’ommijiethom u nanniethom, gwardjani tat-tradizzjoni, kultura, idejn indiġeni li sena wara sena joffru u jiddevertu lill-mejtin tagħhom.
