Dwar ix-xogħol missjunarju mwettaq matul is-seklu 16 fil-Messiku hemm, kif nafu lkoll, bibljografija vasta. Madankollu, din il-kollezzjoni kbira, minkejja l-livell għoli ta ’studjuż u ispirazzjoni evanġelika ġenwina li tikkaratterizza ħafna mix-xogħlijiet, tbati minn limitazzjoni li bilkemm kienet tkun possibbli li tiġi evitata: huma miktuba mill-missjunarji nfushom.
Għalxejn inkunu nfittxu fihom il-verżjoni tal-miljuni ta 'indiġeni Messikani li kienu l-oġġett ta' din il-kampanja ġiganteska ta 'Kristjanizzazzjoni. Għalhekk, kwalunkwe rikostruzzjoni tar- "rikonkista spiritwali", ibbażata fuq is-sorsi disponibbli, dejjem tkun kont parzjali, inkluż dan l-iskeċċ. L-ewwel ġenerazzjonijiet ta ’missjunarji kif raw il-prestazzjoni tagħhom stess? X’kienu l-motivi li skonthom ispirawhom u ggwidawhom? It-tweġiba tinsab fit-trattati u l-opinjonijiet li kitbu matul is-seklu 16 u fit-territorju kollu tar-Repubblika Messikana attwali. Minnhom, saru bosta studji interpretattivi siewja fis-seklu 20, fosthom jispikkaw ix-xogħlijiet ta ’Robert Ricard (l-ewwel edizzjoni fl-1947), Pedro Borges (1960), Lino Gómez Canedo (1972), José María Kobayashi (1974). ), Daniel Ulloa (1977) u Christien Duvergier (1993).
Grazzi għal din il-letteratura abbundanti, figuri bħal Pedro de Gante, Bernardino de Sahagún, Bartolomé de Las Casas, Motolinía, Vasco de Quiroga u oħrajn, mhumiex magħrufa għall-maġġoranza tal-Messikani moqrija. Għal din ir-raġuni, jien ħadt id-deċiżjoni li nippreżenta tnejn mill-ħafna karattri li l-ħajja u x-xogħol tagħhom tħallew fid-dlam, iżda ta 'min jiġu salvati mill-oblivion: il-patri Agostinjan Guillermo de Santa María u l-patri Dominikan Pedro Lorenzo de la Nada. Madankollu, qabel ma nitkellmu dwarhom, huwa konvenjenti li tiġbor fil-qosor l-assi ewlenin ta 'dik l-intrapriża partikolari ħafna li kienet l-evanġelizzazzjoni fis-seklu 16.
L-ewwel punt li fuqu l-missjunarji kollha kienu jaqblu kien il-bżonn li "... aqla 'l-masġar tal-morsa qabel tħawwel is-siġar tal-virtujiet ...", kif qal katekiżmu Dumnikan. Kull drawwa li ma tirrikonċiljax mal-Kristjaneżmu kienet meqjusa bħala l-għadu tal-fidi u, għalhekk, soġġetta li tinqered. L-estirpazzjoni kienet ikkaratterizzata mir-riġidità tagħha u l-istadji pubbliċi tagħha. Forsi l-iktar każ famuż kien iċ-ċerimonja solenni orkestrata mill-Isqof Diego de Landa, f'Mani Yucatán, fit-12 ta 'Lulju, 1562. Hemmhekk, numru kbir ta' dawk ħatja tar-reat ta '"idolatrija" ġew ikkastigati severament u numru għadu ħafna. l-ikbar oġġetti sagri u kodiċi tal-qedem mitfugħin fin-nar ta ’ħuġġieġa immensa.
Ladarba tlestiet dik l-ewwel fażi ta '"slash-grave-burn" kulturali, waslet l-istruzzjoni tal-popli indiġeni fil-fidi Nisranija u l-kongregazzjoni bl-istil Spanjol, l-uniku mod ta' ħajja meqjus mill-akkwirenti bħala ċivilizzat. Kien sett ta 'strateġiji li missjunarju Ġiżwita minn Baja California aktar tard kien jiddefinixxi bħala "arti tal-arti." Kellu diversi passi, li bdew bit- "tnaqqis fil-belt" tal-indiġeni mdorrijin jgħixu mxerrda. L-indottrinazzjoni nnifisha twettqet minn viżjoni mistika li identifikat il-missjunarji mal-appostli u l-kongregazzjoni indiġena mal-komunità Nisranija bikrija. Minħabba li ħafna adulti ma tantx qegħdin lura milli jikkonvertu, l-istruzzjoni ffokat fuq it-tfal u ż-żgħażagħ, peress li kienu bħal "lavanja nadifa u xama 'ratba" li fuqha l-għalliema tagħhom jistgħu faċilment jistampaw l-ideali Kristjani.
Ma għandux jintesa li l-evanġelizzazzjoni ma kinitx limitata għal dak strettament reliġjuż, iżda kienet tinkludi l-livelli kollha tal-ħajja. Kien xogħol veru ċivilizzanti li kellu bħala ċentri ta 'tagħlim l-atriums tal-knejjes, għal kulħadd, u l-iskejjel tal-kunvent, għal gruppi ta' żgħażagħ magħżula bir-reqqa. L-ebda manifestazzjoni artiġjanali jew artistika ma kienet aljena għal din il-kampanja ġiganteska ta ’struzzjoni: ittri, mużika, kant, teatru, pittura, skultura, arkitettura, agrikoltura, urbanizzazzjoni, organizzazzjoni soċjali, kummerċ, eċċ. Ir-riżultat kien trasformazzjoni kulturali li m’għandhiex ugwali fl-istorja tal-umanità, minħabba l-fond li laħqet u ż-żmien qasir li dam.
Ta 'min jissottolinja l-fatt li kienet knisja missjunarja, jiġifieri, għadha mhix installata b'mod sod u identifikata mas-sistema kolonjali. Il-patrijiet kienu għadhom ma sarux saċerdoti tar-raħal u amministraturi ta ’propjetà rikka. Dawn kienu għadhom żminijiet ta 'mobbiltà kbira, kemm spiritwalment kif ukoll fiżikament. Kien iż-żmien tal-ewwel kunsill Messikan li fih ġew mistoqsija l-iskjavitù, ix-xogħol furzat, l-encomienda, il-gwerra maħmuġa kontra l-Indjani msejħa barbari u problemi oħra ta ’ħruq tal-mument. Huwa fl-isfera soċjali u kulturali deskritta qabel fejn tinsab il-prestazzjoni tal-patrijiet ta ’statura singulari, l-ewwel Agostinjan, id-Dumnikan l-ieħor: Fray Guillermo de Santa María u Fray Pedro Lorenzo de la Nada, li nippreżentaw il-curricula vitae tagħhom.
FRIAR GUILLERMO DE SANTA MARÍA, O.S.A.
Imwieled f’Talavera de la Reina, provinċja ta ’Toledo, Fray Guillermo kellu temperament estremament bla kwiet. Probabbilment studja fl-Università ta ’Salamanca, qabel jew wara li ħa l-vizzju Agostinjan taħt l-isem ta’ Fray Francisco Asaldo. Huwa ħarab mill-kunvent tiegħu biex jimbarka għal Spanja l-Ġdida, fejn żgur li kien diġà fl-1541, minn meta pparteċipa fil-gwerra ta 'Jalisco. F'dik is-sena reġa 'ħa l-vizzju, issa taħt l-isem Guillermo de Talavera. Fi kliem kronikatur tal-ordni tiegħu "mhux kuntent li ġie minn Spanja maħrub, huwa għamel ukoll ħarba oħra minn din il-provinċja, lura fi Spanja, imma peress li Alla kien iddetermina l-inħawi tajba tal-qaddej tiegħu, huwa ġabu t-tieni darba f'din is-saltna biex Jalla jikseb it-tmiem kuntenti li kellu ”.
Tabilħaqq, lura fil-Messiku, madwar is-sena 1547, huwa biddel ismu għal darb’oħra, issa jsejjaħ lilu nnifsu Fray Guillermo de Santa María. Huwa dawwar ukoll ħajtu: minn influwenza bla kwiet u bla skop għamel l-aħħar pass għal ministeru ta ’aktar minn għoxrin sena ddedikati għall-konverżjoni tal-Indjani Chichimeca, mill-fruntiera tal-gwerra li dak iż-żmien kienet it-tramuntana tal-provinċja ta’ Michoacán. . Residenti fil-kunvent ta ’Huango, huwa waqqaf, fl-1555, il-belt ta’ Pénjamo, fejn applika għall-ewwel darba dik li tkun l-istrateġija missjunarja tiegħu: li tifforma bliet imħallta ta ’Taraskani paċifiċi u Chichimecas ribelli. Huwa tenna l-istess skema meta waqqaf il-belt ta ’San Francisco fil-wied tal-istess isem, mhux’ il bogħod mill-belt ta ’San Felipe, ir-residenza l-ġdida tiegħu wara Huango. Fl-1580 tbiegħed mill-fruntiera ta 'Chichimeca, meta ġie msemmi prijor tal-kunvent ta' Zirosto f'Michoacán. Hemm probabbilment miet fl-1585, maż-żmien biex ma jarax il-falliment tax-xogħol ta 'paċifikazzjoni tiegħu minħabba r-ritorn ta' Chichimecas nofshom imnaqqsa għall-ħajja insubordinata li kienu jgħixu qabel.
Fray Guillermo huwa mfakkar b’mod speċjali għal trattat miktub fl-1574 dwar il-problema tal-leġittimità tal-gwerra li l-gvern kolonjali kien għaddej kontra ċ-Chichimecas. L-istima li kellu għall-insubordinat wassal lil Fray Guillermo biex jinkludi fil-kitba tiegħu diversi paġni ddedikati għad- “drawwiet u l-mod ta’ ħajja tagħhom sabiex, jekk inkunu nafu aħjar, wieħed ikun jista ’jara u jifhem il-ġustizzja tal-gwerra li kienet u qed issir kontrihom. ”, Kif jgħid fl-ewwel paragrafu tax-xogħol tiegħu. Tabilħaqq, il-patri Agostinjan tagħna qabel fil-prinċipju mal-offensiva Spanjola kontra l-Indjani barbari, iżda mhux bil-mod li bih twettqet, peress li kienet viċin ħafna għal dik li issa nafu bħala "gwerra maħmuġa" ”.
Hawn hi, bħala tmiem din il-preżentazzjoni qasira, id-deskrizzjoni li għamel dwar in-nuqqas totali ta ’etika li kkaratterizzat l-imġieba ta’ l-Ispanjoli fit-trattamenti tagħhom ma ’l-Indjani ribelli tat-tramuntana:“ jiksru l-wegħda ta ’paċi u maħfra li ngħatatilhom kelma mill-ħalq u li ġew imwiegħda bil-miktub, li jiksru l-immunità ta 'ambaxxaturi li jiġu fil-paċi, jew imxejjenhom, ipoġġu r-reliġjon Nisranija bħala lixka u jgħidulhom biex jinġabru fil-bliet biex jgħixu kwieti u hemm jaqbduhom, jew jitolbuhom jagħtuhom nies u għajnuna kontra Indjani oħra u jagħtu lilhom infushom biex jarrestaw lil dawk li jiġu biex jgħinu u jagħmluhom skjavi, li għamlu kollha kontra ċ-Chichimecas ”.
FRIAR PEDRO LORENZO DE LA NADA, O. P.
Matul l-istess snin, iżda fit-tarf oppost ta ’Spanja l-Ġdida, fil-konfini ta’ Tabasco u Chiapas, missjunarju ieħor kien ukoll iddedikat biex jagħmel tnaqqis ma ’Indjani insubordinati fuq fruntiera tal-gwerra. Fray Pedro Lorenzo, li jsejjaħ lilu nnifsu Minn Xejn, kien wasal minn Spanja madwar l-1560 permezz tal-Gwatemala. Wara żjara qasira fil-kunvent ta 'Ciudad Real (il-San Cristóbal de Las Casas attwali), huwa ħadem ma' wħud minn sħabu fil-provinċja ta 'Los Zendales, reġjun li jmiss mal-ġungla Lacandon, li dak iż-żmien kien it-territorju ta' diversi nazzjonijiet Maja insubordinati. Chol u Tzeltal jitkellmu. Ma damx ma wera sinjali li kien missjunarju eċċezzjonali. Minbarra li kien predikatur eċċellenti u "lingwa" mhux tas-soltu (huwa ħakem mill-inqas erba 'lingwi Maja), wera talent partikolari bħala perit ta' tnaqqis. Yajalón, Ocosingo, Bachajón, Tila, Tumbala u Palenque għandhom il-pedament tagħhom lilu jew, għall-inqas, dak li huwa meqjus bħala l-istrutturar definittiv tagħhom.
Daqsxejn ta ’kwiet daqs il-kollega tiegħu Fray Guillermo, huwa mar ifittex l-Indjani ribelli ta’ El Petén Guatemala u El Lacandón Chiapaneco, sabiex jikkonvinċihom jiskambjaw l-indipendenza tagħhom għal ħajja paċifika f’belt kolonjali. Kien suċċess mal-Pochutlas, l-abitanti oriġinali tal-Wied ta 'Ocosingo, iżda falliet minħabba l-intransiġenza tal-Lacandones u l-bogħod tal-insedjamenti ta' Itza. Għal raġunijiet mhux magħrufa ħarab mill-kunvent ta ’Ciudad Real u sparixxa fil-ġungla fi triqtu lejn Tabasco. Huwa possibbli li d-deċiżjoni tiegħu kellha x'taqsam mal-ftehim li l-kapitlu provinċjali tad-Dumnikani għamel f'Cobán, fis-sena 1558, favur intervent militari kontra l-Lacandones li kienu qatlu diversi patrijiet ftit tal-ħin qabel. Minn dak il-mument, Fray Pedro kien ikkunsidrat minn ħuthom reliġjużi bħala "aljeni għar-reliġjon tagħhom" u ismu waqaf jidher fil-kroniki tal-ordni.
Mfittex mill-qrati tal-Inkwiżizzjoni Mqaddsa u l-Audiencia tal-Gwatemala bl-istess mod, iżda protett mill-Indjani Zendale u El Lacandón, Fray Pedro għamel lill-belt ta ’Palenque ċ-ċentru tiegħu ta’ operazzjoni pastorali. Huwa rnexxielu jikkonvinċi lil Diego de Landa, isqof ta 'Yucatán, dwar l-intenzjonijiet tajba tiegħu u bis-saħħa ta' dan l-appoġġ Franġiskan, huwa seta 'jkompli l-ħidma ta' evanġelizzazzjoni tiegħu, issa fil-provinċji ta 'Tabasco ta' Los Ríos u Los Zahuatanes, li jagħmlu parti mill-ġurisdizzjoni ekkleżjastika ta 'Yucatán. Hemmhekk reġgħet kellha problemi serji, din id-darba ma 'l-awtorità ċivili, għad-difiża determinata tagħha ta' nisa indiġeni kontra x-xogħol furzat fl-irziezet Spanjoli. L-għadab tiegħu laħaq il-punt li jiskomunika lill-ħatja u jitlob il-piena eżemplari tagħhom mill-Inkwiżizzjoni, l-istess istituzzjoni li kienet ippersegwitah ftit tas-snin qabel.
Tant kienet l-ammirazzjoni tal-Indjani Tzeltal, Chole u Chontal għall-persuna tiegħu li wara mewtu fl-1580 bdew iqimuh bħala qaddis. Fl-aħħar tas-seklu 18, il-kappillan tal-belt ta ’Yajalón ġabar it-tradizzjoni orali li kienet qed tiċċirkola dwar Fray Pedro Lorenzo u kkompona ħames poeżiji li jiċċelebraw il-mirakli attribwiti lilu: wara li għamel rebbiegħa rebbiegħa minn blat, laqatha mal-istaff tiegħu. ; wara li ċċelebrajt quddiesa fi tliet postijiet differenti fl-istess ħin; wara li ttrasformat muniti li ma nstabux ħażin fi qtar ta 'demm f'idejn imħallef tiran; eċċ. Meta fl-1840, l-esploratur Amerikan John Lloyd Stephens żar Palenque, sar jaf li l-Indjani ta ’dik il-belt komplew iqimu l-memorja tal-Missier Imqaddes u xorta żammew il-libsa tiegħu bħala relikwa sagra. Huwa pprova jaraha, iżda minħabba n-nuqqas ta 'fiduċja fl-Indjani, "Ma stajtx inġibhom jgħallmuni," kiteb sena wara fil-ktieb famuż tiegħu Incidents of Travel in Central America, Chiapas and Yucatan.
Guillermo de Santa María u Pedro Lorenzo de la Nada huma żewġ missjunarji Spanjoli li ddedikaw l-aħjar ta ’ħajjithom għall-evanġelizzazzjoni tal-Indjani insubordinati li għexu fuq il-fruntiera tal-gwerra li sas-snin 1560-1580 illimitaw l-ispazju kolonizzat mill-Ispanjoli. tramuntana u nofsinhar. Huma ppruvaw ukoll jagħtuhom dak li offrew missjunarji oħra lill-popolazzjoni indiġena tal-muntanji Messikani u dak li Vasco de Quiroga sejjaħ "l-elemosina tan-nar u l-ħobż." Il-memorja tal-kunsinna tiegħu hija denja li tiġi salvata għall-Messikani tas-seklu 20. Hekk ikun.
