Id-diversità etnika tat-territorji ta 'Oaxacan tat lill-evanġelizzazzjoni karattru differenti minn kif kellha f'partijiet oħra ta' Spanja l-Ġdida; għalkemm ġeneralment ġiet segwita l-istess politika rigward il-mod kif jiġu inkorporati nies indiġeni fil-kultura tal-Punent.
Id-diversità etnika tat-territorji ta 'Oaxacan tat lill-evanġelizzazzjoni karattru differenti minn kif kellha f'partijiet oħra ta' Spanja l-Ġdida; għalkemm ġeneralment ġiet segwita l-istess politika rigward il-mod kif jiġu inkorporati nies indiġeni fil-kultura tal-Punent.
Agroso modo, jista 'jingħad li f'Oaxaca l-knisja mendikanti kellha rwol ħafna iktar importanti u deċiżiv mill-kleru sekulari. Prova ta ’dan huma l-kunventi monumentali li għadhom bilwieqfa; Huwa għalhekk li d-Dumnikani, bir-raġun, huma meqjusa bħala "l-falsifikaturi taċ-ċiviltà Oaxacan." Madankollu, id-dominanza li bdew ikollhom fuq in-nies indiġeni ħarġu, f'diversi okkażjonijiet, f'atti vjolenti.
Il-kunventi tal-Mixteca Alta huma reputati għal ħafna raġunijiet: Tamazulapan, Coixtlahuaca, Tejupan, Teposcolula, Yanhuitlán, Nochixtlán, Achiutla u Tlaxiaco, fost l-aktar importanti; fil-widien ċentrali, mingħajr dubju, l-iktar bini spettakolari huwa l-kunvent ta 'Santo Domingo de Oaxaca (Mother House tal-Provinċja u Kulleġġ ta' Studji Maġġuri), imma m'għandniex ninsew id-djar ta 'Etla, Huitzo, Cuilapan, Tlacochahuaya, Teitipac u Jalapa de Marqués (illum sparixxa), fost affarijiet oħra; kważi kollha fir-rotta lejn Tehuantepec. F'kull wieħed minn dawn il-bini jista 'jidher l-istess parti arkitettonika, "ivvintata" mill-mendikanti matul is-seklu 16: atriju, knisja, klawsura u ġnien. Fihom, il-moda u l-gosti artistiċi li ġabu l-Ispanjoli ġew riflessi, flimkien ma 'diversi reminixxenzi tal-plastik, speċjalment skulturali, ta' nisel pre-Ispaniku.
Minbarra din l-integrazzjoni sħiħa tal-plastik, jispikkaw il-proporzjonijiet monumentali ta 'fabbriki bħal dawn: atriums kbar jippreċedu l-kunventi, u dak ta' Teposcolula huwa wieħed mill-akbar.
Il-kappelli miftuħa jistgħu jkunu "tip niċċa" -bħal f'Coixtlahuaca- jew b'diversi navi bħal f'Teposcolula u Cuilapan. Mill-knejjes, dik ta 'Yanhuitlán, għal ħafna raġunijiet, hija waħda mill-aktar sinifikanti. Sfortunatament kważi t-territorju kollu ta 'Oaxacan huwa żona sismika; Għal din ir-raġuni, terremoti ripetutament qerdu l-klawsori l-qodma. Madankollu, id-dispożizzjoni l-qadima tagħha xorta tista 'tidher, bħal f'Etla jew Huitzo. Il-ġonna kunventwali kienu, għal sekli sħaħ, il-kburija tar-reliġjużi Dumnikani, li għamlu l-pjanti tal-art jikbru, ħdejn siġar u ħxejjex minn Kastilja.
Madankollu, huwa ġewwa l-knejjes fejn xorta tista 'tammira r-rikkezza tat-trousseau li bihom ġew imżejna: pittura murali, altarali, imwejjed u pitturi taż-żejt, skulturi u organi, għamara, deheb liturġiku u ħwejjeġ reliġjużi juru l-ġid u l-ġenerożità ta ’dawk li ħallsu għaliha (individwi u komunitajiet indiġeni).
Il-kunventi kienu fokus li minnhom irradjat iċ-ċiviltà tal-Punent: flimkien mat-tagħlim tar-reliġjon Kattolika, ġiet żvelata teknoloġija ġdida biex tisfrutta aħjar u aktar faċilment id-dinja.
Pjanti li ġew minn bogħod (qamħ, kannamieli, kafè, siġar tal-frott) immodifikaw il-pajsaġġ varjat ta 'Oaxacan; bidla li aċċentwat il-fawna -maġġuri u minuri- li ġejja minn barra l-baħar (baqar, mogħoż, żwiemel, majjali, għasafar u annimali domestiċi). U l-introduzzjoni tal-kultivazzjoni tad-dud tal-ħarir m'għandhiex tintilef minn vista, li flimkien ma 'l-isfruttament ta' l-iskarlatina kienet tikkostitwixxi s-sostenn, għal aktar minn tliet sekli, ta 'l-ekonomija ta' diversi reġjuni ta 'Oaxaca.
Fil-kunventi wkoll, billi għamlu użu minn riżorsi didattiċi aktar mhux tas-soltu (pereżempju, mużika, arti u żfin), il-patrijiet għallmu lill-indiġeni rudimenti ta ’kultura spiritwali ta’ sinjal differenti ħafna minn dik li kellhom qabel il-wasla tal-konkwista; fl-istess ħin, it-tagħlim tal-arti mekkanika kien qed isawwar l-immaġni tal-Oaxacan indiġenu.
Imma jkun inġust li ma jiġix enfasizzat li l-patrijiet tgħallmu wkoll għadd ta 'lingwi indiġeni, minbarra ż-Zapotec u l-Mixtec; Dizzjunarji, duttrini, grammatiki, devozzjonali, priedki, u arti oħra f'lingwi vernakulari, miktuba minn patrijiet Dumnikani, huma abbundanti. L-ismijiet ta ’Fray Gonzalo Lucero, Fray Jordán de Santa Catalina, Fray Juan de Córdoba u Fray Bernardino de Minaya, huma fost l-aktar illustri tal-komunità tal-predikaturi stabbilita f’Oaxaca.
Issa, il-kleru sekulari wkoll deher f'artijiet ta 'Oaxacan minn data bikrija; għalkemm ladarba twaqqaf l-isqof ta ’Antequera, it-tieni detentur tiegħu għal għoxrin sena (1559-1579) kien Dumnikan: Fray Bernardo de Alburquerque. Hekk kif għadda ż-żmien, il-Kuruna kienet partikolarment determinata li l-isqfijiet kienu sekulari. Fis-seklu sbatax, kleru illustri bħal Don Isidoro Sariñana u Cuenca (il-Messiku, 1631-Oaxaca, 1696), kanonku tal-Katidral tal-Messiku, li waslu Oaxaca fl-1683, ħakmu l-mitra.
Jekk il-kunventi jirrappreżentaw il-preżenza tal-kleru mendikant fir-reġjuni differenti tal-entità, f'ċerti knejjes u kappelli - li l-parti arkitettonika tagħhom hija ċertament differenti - tiġi pperċepita t-traċċa tal-kleru sekulari. Peress li l-belt ta ’Antequera tfasslet mill-bennej Alonso García Bravo, il-Katidral ta’ Oaxaca okkupa wieħed mis-siti ewlenin madwar il-pjazza; il-bini li kien se jospita s-sede episkopali ġie mfassal u mibni fis-seklu 16, wara l-mudell tal-katidral ta ’tliet navi bi torrijiet tewmin.
Bil-mogħdija taż-żmien u minħabba t-terremoti li għamlu ħsara fihom, inbniet mill-ġdid fil-bidu tas-seklu 18, u saret l-iktar bini reliġjuż importanti fil-belt, speċjalment mil-lat amministrattiv; L-iskrin monumentali tal-faċċata tiegħu f'barriera ħadra huwa wieħed mill-eżempji tipiċi tal-Barokk ta 'Oaxacan. Mhux 'il bogħod minnu - u b'mod li jikkompeti miegħu - jinsabu l-kunvent ta' Santo Domingo u s-santwarju Nuestra Señora de la Soledad. L-ewwel wieħed minnhom, flimkien mal-Kappella tar-Rużarju, huwa eżempju verġni tax-xogħol tal-ġibs li għamel fortuna bħal din fi Puebla u Oaxaca; f'dak it-tempju l-arti u t-teoloġija jmorru id f'id, mibdula f'innu perenni għall-glorja ta 'Alla u l-ordni Dumnikan. U fuq l-iskrin monumentali tal-faċċata ta ’La Soledad hemm ukoll paġna tat-teoloġija u l-istorja li l-istampi tagħhom jirċievu l-ewwel talb tal-fidili, qabel ma jbaxxu quddiem il-mara li qed tbati.
Ħafna tempji u kappelli oħra jikkonfiguraw l-immaġni urbana ta 'Oaxaca u l-inħawi tagħha; xi wħud huma modesti ħafna, pereżempju Santa Marta del Marquesado; oħrajn, bit-teżori innumerabbli tagħha, jixhdu l-ġid ta ’Antequera: San Felipe Neri, mimli altaretti tad-deheb, San Agustín bil-faċċata kważi filigrana tiegħu; xi wħud iżjed jevokaw ordnijiet reliġjużi differenti: Mercedarji, Ġiżwiti, Karmelitani, mingħajr ma jinsew diversi fergħat ta ’reliġjużi, li l-preżenza tagħhom tinħass f’fabbriki monumentali bħall-kunvent antik ta’ Santa Catarina jew il-kunvent ta ’La Soledad. U xorta waħda, minħabba l-isem u l-proporzjonijiet tiegħu, aħna mqaxxrin mill-ensemble ta ’Los Siete Príncipes (bħalissa Casa de la Cultura), kif ukoll mill-kunventi ta’ San Francisco, Carmen Alto u l-knisja ta ’Las Nieves.
L-influwenza artistika ta 'dawn il-monumenti qabżet l-iskop tal-widien u tista' tiġi apprezzata tajjeb ħafna f'reġjuni remoti bħas-Sierra de Ixtlán. Il-knisja ta ’Santo Tomás, fl-aħħar belt, żgur li nbniet u ġiet imżejna minn artiġjani minn Antequera. L-istess jista 'jingħad dwar it-tempju ta' Calpulalpan fejn mhux magħruf x'għandu jammira aktar, jekk l-arkitettura tiegħu jew l-artalji mimlijin stampi tad-deheb.
