Lejn is-sekli IV-XI tal-era tagħna, diversi insedjamenti iffjorixxew fis-Sierra Gorda ta 'Queretana.
Minn dawn, Ranas u Toluquilla huma l-iktar siti arkeoloġiċi magħrufa; Fihom tista 'tammira settijiet ta' pedamenti ritwali, bini residenzjali u kampijiet tal-ballun, integrati b'mod armonjuż mal-ħniek tal-għoljiet. Il-minjieri taċ-ċinabru jtaqqbu l-għoljiet fil-viċin; Dan il-minerali (sulfid tal-merkurju) darba kien stmat ħafna għall-kulur brillanti tiegħu tal-vermilion, simili għad-demm ħaj. L-abbandun tal-muntanji minn settlers sedentarji jikkoinċidi mal-kollass ta 'insedjamenti agrikoli f'ħafna mit-Tramuntana ta' Mesoamerica. Aktar tard, ir-reġjun kien abitat min-nomadi ta 'Jonaces, iddedikati għall-kaċċa u l-ġbir, u mill-Pames semi-sedentarji, li l-kultura tagħhom uriet similaritajiet maċ-ċiviltà Mesoamerika: il-kultivazzjoni tal-qamħ, soċjetà stratifikata u tempji ddedikati għall-venerazzjoni tal-allat tagħhom. .
Wara l-Konkista, xi Spanjoli ġew fis-Sierra Gorda, attirati mill-kundizzjonijiet favorevoli għall-kumpaniji agrikoli, tal-bhejjem u tal-minjieri. Il-konsolidazzjoni ta ’din il-penetrazzjoni tal-kultura ta’ Spanja Ġdida kienet teħtieġ l-integrazzjoni tas-serranos indiġeni fis-sistema soċjoekonomika u politika, kompitu fdat lill-patrijiet Agostinjani, Dumnikani u Franġiskani. L-ewwel missjonijiet, matul is-sekli 16 u 17, ma kinux effettivi ħafna. Madwar l-1700, is-sierra kienet għadha meqjusa bħala "tebgħa ta 'ġentilezza u barbariżmu", imdawra b'popolazzjonijiet Ġodda Spanjoli inċipjenti.
Din is-sitwazzjoni nbidlet bil-wasla fis-Sierra Gorda tal-Logutenent u l-Kaptan Ġenerali José de Escandón, fil-kmand tar-reġiment tal-belt ta 'Querétaro. Bidu fl-1735, dan is-suldat wettaq sensiela ta 'kampanji biex jissaffa l-muntanji. Fl-1743, Escandón irrakkomanda lill-gvern viceregal ir-riorganizzazzjoni totali tal-missjonijiet. Il-proġett tiegħu ġie approvat mill-awtoritajiet u fl-1744 ġew stabbiliti ċentri missjunarji f’Jalpan, Landa, Tilaco, Tancoyol u Concá, taħt il-kontroll tal-Franġiskani tal-kulleġġ San Fernando Propaganda Fide, fil-kapitali ta ’Spanja Ġdida. Il-Pames li rrifjutaw li jgħixu fil-missjonijiet kienu mrażżna mis-suldati ta ’Escandón. F’kull missjoni nbniet kappella rustika tal-injam b’saqaf tal-ħaxix, klawsura magħmula mill-istess materjali u barrakki għan-nies indiġeni. Fl-1744 kien hemm 1,445 persuna indiġena f'Jalpan; il-missjonijiet l-oħra kellhom bejn 450 u 650 individwu kull wieħed.
Kumpanija ta ’suldati twaqqfet f’Jalpan, taħt l-ordnijiet ta’ kaptan. F’kull missjoni kien hemm suldati biex jiskortaw lill-patrijiet, iżommu l-ordni u jaqbdu lill-indiġeni li kienu qed jippruvaw jaħarbu.Fl-1748, it-truppi ta ’Escandón temmew ir-reżistenza tal-Jonaces fil-battalja tal-għoljiet ta’ Media Luna. B’dan il-fatt, din il-belt muntanjuża kienet prattikament sterminata. Is-sena ta 'wara, Femando VI, Re ta' Spanja ta lil Escandón it-titlu ta 'Konti ta' Sierra Gorda.
Sal-1750, il-kundizzjonijiet iffavorixxew l-evanġelizzazzjoni tar-reġjun. Grupp ġdid ta ’missjunarji wasal mill-Kulleġġ ta’ San Fernando, taħt l-ordnijiet tal-Brother Majorkan Junípero Serra, li kien iqatta ’disa’ snin fost il-Pames Serrano bħala president tal-ħames missjonijiet Fernandini. Serra beda x-xogħol tiegħu billi tgħallem il-lingwa Pame, li fiha ttraduċa t-testi bażiċi tar-reliġjon Nisranija. B'hekk qasmet il-barriera lingwistika, ir-reliġjon tas-salib kienet mgħallma lin-nies tal-post.
It-tekniki missjunarji użati fis-sierra kienu l-istess bħal dawk użati mill-Franġiskani f'reġjuni oħra matul is-seklu 18. Dawn il-patrijiet irritornaw xi aspetti tal-proġett ta ’evanġelizzazzjoni ta’ Spanja Ġdida tas-seklu 16, speċjalment fl-aspetti pedagoġiċi u ritwali; Huma kellhom, madankollu, vantaġġ wieħed: in-numru żgħir ta 'nies indiġeni ppermettew kontroll akbar fuqhom. Min-naħa l-oħra, il-militar kellu rwol ħafna iktar attiv f'dan l-istadju avvanzat tal- "konkwista spiritwali." Il-patrijiet kienu l-awtoritajiet fil-missjonijiet, iżda eżerċitaw il-kontroll tagħhom bl-appoġġ tas-suldati. Huma organizzaw ukoll gvern indiġenu f'kull missjoni: ġew eletti gvernatur, sindki, kaporali u prosekuturi. Id-difetti u d-dnubiet tal-popli indiġeni ġew ikkastigati bi whipping amministrat mill-prosekuturi indiġeni.
Kien hemm riżorsi suffiċjenti, grazzi għall-amministrazzjoni intelliġenti tal-patrijiet, ix-xogħol tal-pames u sussidju modest provdut mill-Kuruna, mhux biss għas-sussistenza u l-evanġelizzazzjoni, iżda għall-kostruzzjoni ta 'ħames kumplessi missjunarji tal-ġebel, mibnija bejn l-1750 u l-1770, li llum jistagħġbu lill-viżitaturi tas-Sierra Gorda. Fuq l-għata, imżejna bil-għana b’mehrież polikromat, ġew riflessi l-pedamenti teoloġiċi tal-Kristjaneżmu. Ġew impjegati surmastri barranin biex imexxu x-xogħlijiet tal-knejjes. F’dan ir-rigward, Fray Francisco Palou, sieħeb u bijografu ta ’Fray Junípero, jgħid:“ Wara li l-venerabbli Fray Junípero ra lil uliedu l-Indjani fi stat ta ’xogħol b’entużjażmu akbar milli fil-bidu, huwa pprova jġiegħlhom jibnu knisja tal-ġebel (.. ) Huwa ppropona l-ħsieb devot tiegħu lil dawk l-Indjani kollha, li bil-ferħ qablu, u offrew li jġorru l-ġebla, li kienet fil-idejn, ir-ramel kollu, tagħmel il-ġir u ħawwad, u sservi bħala ħaddiema għall-bennejja (..) u fi żmien seba 'snin tlestiet knisja (..) Bl-eżerċizzju ta' dawn ix-xogħlijiet (il-pames) ġew attivati minn diversi snajja ', bħall-bennejja, mastrudaxxi, ħaddieda, pitturi, induraturi, eċċ. (...) dak li kien fadal mis-sinodu u mill-elemosina tal-quddies intuża biex jitħallsu l-pagi tal-bennejja (...) ”. B'dan il-mod, Palou jirrifjuta l-leġġenda moderna li dawn it-tempji nħolqu minn missjunarji bl-appoġġ uniku tal-Pames.
Il-frott tal-ħidmiet agrikoli, imwettqa fuq artijiet komunali, inżammu fil-barns, taħt il-kontroll tal-patrijiet; tqassam kuljum razzjon lil kull familja, wara talb u duttrina. Kull sena nkisbu ħsad akbar, sakemm kien hemm eċċess; Dawn intużaw biex jinxtraw timijiet ta 'oxen, għodda tal-farm u drapp biex jagħmlu l-ħwejjeġ. L-ifrat ikbar u iżgħar kienu wkoll proprjetà komunali; il-laħam tqassam fost kulħadd. Fl-istess ħin, il-patrijiet ħeġġew il-kultivazzjoni ta ’plottijiet privati u t-trobbija tal-bhejjem bħala proprjetà privata. Għalhekk, huma ħejjew il-pames għall-jum tas-sekularizzazzjoni tal-missjonijiet, meta r-reġim komunali spiċċa. In-nisa tgħallmu jipproduċu tessuti u ħwejjeġ, għażil, insiġ u ħjata. Huma għamlu wkoll twapet, xbieki, xkupi, qsari u oġġetti oħra, li żwieġhom biegħu fis-swieq tal-bliet ġirien.
Kuljum, bl-ewwel raġġi tax-xemx, il-qniepen kienu jsejħu lill-adulti indiġeni fil-knisja biex jitgħallmu t-talb u d-duttrina Nisranija, ħafna drabi bl-Ispanjol, oħrajn f’Pame. Imbagħad it-tfal, ta 'ħames snin' il fuq, daħlu biex jagħmlu l-istess. Is-subien irritornaw kull nofsinhar biex ikomplu t-tagħlim reliġjuż tagħhom. Wara nofsinhar kienu wkoll l-adulti li kienu se jirċievu sagrament, bħall-ewwel tqarbina, żwieġ, jew konfessjoni annwali, kif ukoll dawk li kienu nsew xi parti mid-duttrina.
Kull nhar ta ’Ħadd, u fl-okkażjoni taċ-ċelebrazzjonijiet obbligatorji tal-Knisja, l-indiġeni kollha kellhom jattendu l-quddiesa. Kull persuna indiġena kellha tbew id il-patri biex tirreġistra l-attendenza tagħha. Dawk li kienu assenti ġew ikkastigati bil-kbir. Meta xi ħadd ma setax jattendi minħabba vjaġġ kummerċjali, kellu jirritorna bi prova tal-attendenza tiegħu għall-quddiesa f'belt oħra. Il-Ħadd wara nofsinhar, talbet il-Kuruna ta ’Marija. F’Concá biss dan it-talb sar matul il-ġimgħa, kull lejl imur dawra lejn lokal ieħor jew ranchería oħra.
Kien hemm ritwali speċjali biex jiċċelebraw il-festi Nsara ewlenin. Hemm informazzjoni konkreta dwar dawk miżmuma f'Jalpan, matul il-waqfa ta 'Junípero Serra, grazzi għall-kronikatur Palou.
Kull Milied kien hemm "kollokju" jew dramm fuq it-twelid ta 'Ġesù. Matul ir-Randan kien hemm talb speċjali, priedki u purċissjonijiet. F'Corpus Christi kien hemm purċissjoni bejn l-arkati, b '"... erba' kappelli bit-tabelli rispettivi tagħhom biex il-Mulej fis-Sagrament jippoża". Bl-istess mod, kien hemm ċelebrazzjonijiet speċjali għal festi oħra matul is-sena liturġika.
Iż-żmien tad-deheb tal-missjonijiet tal-muntanji spiċċa fl-1770, meta l-arċisqof ordna l-kunsinna tagħhom lill-kleru sekulari. Il-kategorija tal-missjoni kienet maħsuba, matul is-seklu 18, bħala fażi ta 'transizzjoni lejn l-integrazzjoni sħiħa tal-popli indiġeni fis-sistema Ispanika l-Ġdida. Bis-sekularizzazzjoni tal-missjonijiet, artijiet komunali u proprjetajiet produttivi oħra ġew privatizzati. Il-pames kellhom, għall-ewwel darba, l-obbligu li jħallsu d-diċimi lill-arċidjoċesi kif ukoll taxxi lill-Kuruna. Sena wara, parti tajba mill-Pames kienet diġà telqet mill-missjonijiet, u reġgħet lura lejn l-insedjamenti qodma tagħhom fil-muntanji. Il-missjonijiet semi-abbandunati waqgħu fi stat ta 'tnaqqis. Il-preżenza tal-missjunarji mill-Colegio de San Fernando damet biss ħames snin.Bħala xhieda ta 'dan l-istadju tal-konkwista ta' Sierra Gorda, hemm l-ensembles nazzjonali monumentali li issa jikkawżaw ammirazzjoni u jqajmu interess li jkunu jafu x-xogħol tal-figuri tal-istatura ta 'Fray. Junípero Serra.
Sors: Il-Messiku f'Ħin Nru 24 ta 'Mejju-Ġunju 1998
