Mill-oriġini tiegħu, il-bniedem ra l-ħtieġa li joħloq mill-ġdid il-perċezzjoni tiegħu tad-dinja; għal din ir-raġuni huwa rrappreżenta l-ambjent tiegħu fuq ħitan kbar tal-blat fl-għerien jew barra, u esprima ruħu fis-sempliċi tinqix tal-ġebel
Dawn il-manifestazzjonijiet artistiċi, pitturi tal-grotta u figurini tal-ġebel, minbarra li jiffurmaw l-ewwel wirt kulturali, huma wieħed mill-iktar sorsi importanti ta ’informazzjoni għall-għarfien tas-soċjetajiet li dwarhom m’għandniex rekord bil-miktub.
Fil-Mesoamerika, instabet infinità ta 'figurini antropomorfiċi li saru bit-tafal fil-perjodu Formattiv (2 300 QK-100 AD), speċjalment fiċ-ċentru tal-Messiku. Dan il-perjodu jinkludi sekwenza twila li l-ispeċjalisti qasmu f'Inferjuri, Nofsani u Superjuri, minħabba l-karatteristiċi kulturali li jidhru fihom. Għalkemm instabu biċċiet taż-żewġ sessi, ħafna minnhom jenfasizzaw il-grazzja u l-ħelwa tal-ġisem femminili; Minħabba li nstabu f'għelieqi kkultivati, l-istudjużi assoċjawhom mal-fertilità tal-art.
S’issa, l-eqdem biċċa li tinsab fil-Mesoamerika (2300 QK), irkuprata fil-gżira ta ’Tlapacoya, Zohapilco, fuq il-Lag Chalco, hija wkoll femminili, b’forma ta’ xaft ċilindriku u stonku kemmxejn minfuħ; Peress li ma jippreżenta l-ebda ħwejjeġ jew tiżjin, huma jenfasizzaw b'mod ċar il-karatteristiċi sesswali tagħhom.
L-iskulturi żgħar b’karatteristiċi umani li nstabu nġabru għall-istudju kif ġej: bit-teknika tal-manifattura tagħhom, it-tip ta ’dekorazzjoni tagħhom, il-pejst li bih saru, il-karatteristiċi tal-wiċċ u l-għamla tal-ġisem, data li huma meħtieġa biex isiru analiżi komparattiva tal-ħin u r-relazzjoni tiegħu ma 'kulturi simili oħra.
Huwa importanti li wieħed jinnota li dawn il-figurini, għalkemm huma parti minn sterjotip, juru karatteristiċi tant uniċi li jistgħu jitqiesu bħala veri opri tal-arti. F’dawn “in-nisa pjuttost”, kif inhuma magħrufa, tispikka l-mara voluptuża b’qadd żgħir, ġenbejn wesgħin, saqajn bil-bozza u fatturi rqaq ħafna, kollha kemm huma karatteristiċi tal-mudell tas-sbuħija tagħhom. Il-biċċiet femminili ġeneralment huma mikxufa; xi wħud għandhom dbielet tal-qanpiena jew qliezet possibilment magħmula miż-żerriegħa, iżda dejjem bit-torso mikxuf. Fejn tidħol il-hairstyle, tiġi osservata varjetà kbira: tista 'tinkludi pruwi, headdresses u anke turbans.
Fil-figurini tat-tafal, ma jistax jiġi apprezzat jekk in-nies kienu jwaħħlu lilhom infushom jew jipprattikaw l-iskarifikazzjoni; madankollu, m'hemm l-ebda dubju li l-pittura tal-wiċċ u tal-ġisem kienet inseparabbli mit-tħejjija tagħha. Wiċċu u ġismu kienu mżejna bi strixxi u linji ta 'abjad, isfar, aħmar u iswed. In-nisa żebgħu l-koxox tagħhom b’disinji ġeometriċi, ċrieki konċentriċi, u żoni kwadri; Huma kellhom ukoll id-drawwa li jpinġu n-naħa kollha tal-ġisem, u jħallu lill-ieħor mhux imżejjen, bħala kuntrast simboliku. Dawn il-korpi fiċ-ċelebrazzjoni juru l-moviment li huwa rifless bl-aktar mod ħieles fiż-żeffiena, li jirrappreżentaw il-grazzja, is-sbuħija u l-ħelwa karatteristiċi tan-nisa.
Bla dubju, dawn il-prattiċi kienu marbuta ma 'ċerimonji ritwali ta' venerazzjoni ta 'fenomeni naturali, li fihom il-mużika u ż-żfin kellhom rwol ewlieni, u kienu manifestazzjoni tal-konċepiment tagħhom tad-dinja.
Għalkemm fuq skala iżgħar, il-figurina maskili kienet maħduma wkoll, kważi dejjem b'matlatl jew irfid u f'xi okkażjonijiet bi ħwejjeġ elaborati, imma rarament kienet irrappreżentata nuda. Aħna konxji mill-użu ta 'ċerti fibri għall-manifattura tal-ħwejjeġ tagħhom, u nafu wkoll li kienet imżejna b'disinni sbieħ u bolli f'kuluri differenti; Bl-istess mod, huwa possibbli li huma użaw il-ġlud ta 'diversi annimali biex jgħattu lilhom infushom. Il-preżenza ta ’dawn il-biċċiet kienet element importanti biex jiġi dedott kif kienu qed iseħħu l-bidliet fl-organizzazzjoni soċjali tal-mument, peress li l-karattri maskili qed jiksbu importanza akbar fir-ritwali tal-komunità; eżemplari ta 'dan huma x-shamans, irġiel li jafu s-sigrieti tal-ħxejjex aromatiċi u l-mediċina, li l-poter tagħhom kien fil-medjazzjoni tagħhom bejn il-bniedem u l-forzi sopranaturali. Dawn l-individwi ppresedew iċ-ċerimonji tal-komunità u xi drabi kienu jilbsu maskri bl-attributi tat-totem biex inisslu l-biża ’u l-awtorità, peress li setgħu jitkellmu bl-ispirtu li rrappreżentaw u jiksbu l-poter u l-personalità tagħhom permezz tal-maskra.
Il-figurini b’wiċċ mgħotti li nstabu huma sbieħ ħafna, u eżempju interessanti huwa dak li jilbes maskra ta ’opossum, annimal li għandu sinifikat reliġjuż kbir. Ir-rappreżentazzjonijiet tal-kontorsjonisti huma komuni; jenfasizza l-figura eċċellenti ta 'akrobata magħmula mill-kawlina, tafal abjad fin ħafna, li tinsab f'Tlatilco f'dfin li possibbilment jappartjeni għal xaman. Karattri oħra ta ’min jinnotahom huma l-mużiċisti, li huma distinti bl-istrumenti tagħhom: tnabar, rattles, sfafar u flawtijiet, kif ukoll nies b’ġisim u wiċċ deformat. Id-duwalità, tema li tqum f'dan iż-żmien, li l-oriġini probabbli tagħha hija fil-kunċett tal-ħajja u l-mewt jew fid-dimorfiżmu sesswali, timmanifesta ruħha f'figuri b'żewġ kapijiet jew wiċċ bi tliet għajnejn. Il-plejers tal-ballun huma identifikati mill-protetturi tal-ġenbejn, tal-wiċċ u tal-idejn tagħhom, u minħabba li jġorru ballun żgħir tat-tafal. It-tisbiħ tal-ġisem jilħaq l-espressjoni massima tiegħu bid-deformazzjoni kranjali intenzjonata - simbolu mhux biss ta 'sbuħija iżda ta' status - u mutilazzjoni dentali. Id-deformazzjoni kranjali kellha l-oriġini tagħha fi żminijiet preċeramiċi. u kienet ipprattikata fost il-membri kollha tal-komunità. Mill-ewwel ġimgħat tat-twelid, meta l-għadam jista 'jiġi ffurmat, it-tarbija tqiegħdet f'parti preċiża tal-qassaba tar-ras li tagħfas il-kranju tiegħu, bil-għan li tagħtiha forma ġdida. It-tifel baqa 'hekk għal diversi snin sakemm inkiseb il-grad mixtieq ta' deformazzjoni.
Ġie mistoqsi li d-deformazzjoni kranjali tidher fil-figurini, minħabba l-fatt li l-biċċiet ġew immudellati bl-idejn; Madankollu, din il-prattika kulturali hija evidenti mix-xhieda tal-bosta fdalijiet skeletriċi skoperti fl-iskavi, fejn din id-deformazzjoni hija apprezzata. Dettall ieħor importanti f'dawn il-biċċiet huma l-widnejn, ċrieki tal-imnieħer, ġiżirajjen, pettorali u brazzuletti bħala parti mill-estetika tagħhom. Din il-karatteristika tal-kulturi Mesoamerikani tista 'tiġi osservata wkoll fid-dfin, peress li dawn l-oġġetti personali tqiegħdu fuq il-mejtin.
Permezz tal-figurini kien possibbli li titgħallem aktar dwar ir-relazzjonijiet bejn kultura waħda u oħra, pereżempju, l-influwenza tad-dinja Olmeka fuq il-bqija tal-kulturi Mesoamerikani, prinċipalment permezz ta 'skambju kulturali, li jintensifika matul il-Formattiv Nofsani (1200-600 QK).
Bil-bidla fl-organizzazzjoni soċjali għal soċjetà aktar stratifikata - fejn l-ispeċjalizzazzjoni tax-xogħol hija aċċentwata u toħroġ kasta saċerdotali - u l-istabbiliment ta ’ċentru ċerimonjali bħala post għall-iskambju ta’ ideat u prodotti, it-tifsira tal-figurini ġiet ukoll trasformata. u l-produzzjoni tiegħu. Dan seħħ fil-perjodu Formattiv tard (600 QK-100 AD), u ġie muri kemm fit-teknika tal-manifattura kif ukoll fil-kwalità artistika tal-iskulturi żgħar, li ġew sostitwiti minn biċċiet riġidi mingħajr il-grazzja karatteristika ta 'dawk ta' qabel. .
