Li tinvestiga dwar il-kultura stampata fil-kolonja huwa ekwivalenti li tistaqsi kif iċ-ċiviltà tal-Punent kienet qed tippenetra pajjiżna.
Il-ktieb stampat mhuwiex xi ħaġa li teżawrixxi l-funzjoni tiegħu f'użu esklussivament prattiku u subordinat. Il-ktieb huwa oġġett speċjali sal-punt li huwa s-sede tal-kitba, li jippermetti li l-ħsieb jiġi riprodott fin-nuqqas, permezz tal-ħin u l-ispazju. Fl-Ewropa nnifisha, l-invenzjoni ta ’l-istamperija tat-tip mobbli kienet għamlitha possibbli li tespandi għall-massimu l-possibbiltajiet ta’ tixrid ta ’dak li kien maħsub, permezz tal-midja miktuba, u kienet tat lill-kultura tal-Punent wieħed mill-aktar mezzi qawwija tagħha. B'din l-invenzjoni, applikata fil-Bibbja ta 'Gutenberg bejn l-1449 u l-1556, il-produzzjoni tal-ktieb stampat laħqet il-maturità eżatt fil-ħin biex takkumpanja l-espansjoni Ewropea, u tgħinha terġa' tqajjem u tirriproduċi t-tradizzjonijiet kulturali tad-Dinja l-Qadima f'reġjuni u ċirkostanzi remoti daqs dawk li l-Ispanjoli sabu f'artijiet Amerikani.
Penetrazzjoni bil-mod lejn it-tramuntana
Il-ftuħ ta 'rotta mill-intern ta' Spanja Ġdida huwa każ illustrattiv. Il-Camino de la Plata ngħaqad mat-territorji ta ’Spanja Ġdida mar-reġjuni tat-Tramuntana, kważi dejjem immarkati minn qasam ta’ mini għal ieħor, f’nofs reġjuni vasti b’popolazzjoni baxxa, taħt it-theddida kostanti ta ’gruppi ostili, ħafna aktar imħatteb u riluttanti għal il-preżenza Spanjola mill-kontropartijiet tan-Nofsinhar tagħha. Ir-rebbieħa ġarrew ukoll il-lingwa tagħhom, il-kriterji estetiċi tagħhom, il-modi tagħhom ta ’konċepiment tas-sopranaturali inkorporati f’reliġjon, u b’mod ġenerali immaġinazzjoni ffurmata radikalment differenti minn dik tal-popolazzjoni indiġena li ltaqgħu magħha. Fi proċess ftit studjat, u inqas mifhum, xi traċċi dokumentarji jgħinuna nikkorroboraw li l-ktieb stampat akkumpanja lill-Ewropej fil-penetrazzjoni bil-mod tagħhom fit-tramuntana. U bħall-elementi spiritwali u materjali kollha li ġew magħhom, wasal f'dawn ir-reġjuni mill-Path Royal ta 'Tierra Adentro.
Għandu jingħad li l-kotba ma kellhomx għalfejn jistennew it-tqassim tar-rotta biex jidhru fiż-żona, iżda pjuttost waslu bl-ewwel forays, bħala kumpanji inevitabbli tal-avvanz tal-Ispanjoli. Huwa magħruf li Nuño de Guzmán, il-konkwista ta ’New Galicia, ġarrab miegħu volum tad-Deċennji ta’ Tito Livio, probabbilment it-traduzzjoni Spanjola ppubblikata f’Saragoza fl-1520. Każijiet bħal dak ta ’Francisco Bueno, li miet fit-triq minn Chiametla sa Compostela fl-1574, juru kif, mill-iktar rebbieħ illustri għall-aktar negozjanti diliġenti, huma komplew ikunu marbuta maċ-ċiviltà tagħhom f'reġjuni imbiegħda dak iż-żmien, permezz tal-kumpanija tal-ittri. Bueno ġarr fost l-affarijiet tiegħu tliet kotba dwar l-ispiritwalità: L-Arti li Taqdi lil Alla, Duttrina Nisranija u l-Vita Expide ta ’Fray Luis de Granada.
Kollox jidher li jindika li għal żmien twil, il-qari u l-pussess tal-ktieb f'dan il-qasam kien prinċipalment prattika ta 'individwi ta' oriġini jew dixxendenza Ewropea. Sat-tieni nofs tas-seklu 16, gruppi indiġeni fit-tramuntana tar-reġjuni ċentrali komplew ikollhom biss kuntatt marġinali ma 'dan l-oġġett barrani, għalkemm kienu attirati mix-xbihat tiegħu.
Dan huwa żvelat minn dokument inkwiżitorju mill-1561, li huwa wkoll sinjal ta 'ċirkolazzjoni kbira ta' kotba f'data relattivament bikrija. Wara li rċieva l-ordni minn Guadalajara biex iżur ir-Real de Minas de Zacatecas, sabiex jinstabu xogħlijiet ipprojbiti, il-vigarju Bachiller Rivas sab fost "l-Ispanjoli u nies oħra ta 'dawn il-minjieri" volum suffiċjenti ta' kotba pprojbiti biex jimlew tliet boroż ta ' minnhom, li juri li l-materjal stampat ma kienx fil-qosor. Billi kien maħżun fis-sagristija tal-knisja biex jeħodhom Guadalajara, is-sagristan Antón - ta ’oriġini Purépecha - fil-kumpanija ta’ ħuh u ħabib Indjan ieħor tiegħu, fetaħ dawn il-pakketti u beda jiċċirkola l-kontenut tagħhom fost Indjani oħra. Ir-referenza hija qarrieqa għax tista 'ġġagħalna naċċettaw interess indiġenu fil-kotba mingħajr aktar dewmien. Iżda Anton u l-Indjani l-oħra li ġew mistoqsija stqarrew li ma jafux jaqraw, u s-sagristan iddikjara li ħa l-kotba biex iħares lejn il-figuri li kien fihom.
Ix-xenqa għall-qari ta 'materjali li f'xi każijiet hija mbassra kienet sodisfatta b'diversi mekkaniżmi. Ħafna drabi, il-kotba ġew trasportati bħala effetti personali, jiġifieri, is-sid ġabhom miegħu minn reġjuni oħra bħala parti mill-bagalji tiegħu. Iżda f’okkażjonijiet oħra ġew imċaqalqa bħala parti minn traffiku kummerċjali li oriġina f’Veracruz, fejn kull vjeġġ ta ’kotba ġie spezzjonat bir-reqqa mill-uffiċjali tal-Inkwiżizzjoni, speċjalment mill-1571, meta s-Holy Office ġie stabbilit fl-Indji. biex tevita l-kontaġju ta 'ideat Protestanti. Aktar tard - kważi dejjem wara li waqfu fil-Belt tal-Messiku - il-formoli sabu r-rotta tagħhom permezz tal-intermedjazzjoni ta 'negozjant tal-kotba. Dan tal-aħħar kien jibgħathom lill-parti interessata, billi jikkunsinnahom lil sewwieq tal-bgħula li kien iġorr il-kotba lejn it-tramuntana fuq wara ta ’bagħal, f’kaxxi tal-injam protetti mgħottija bil-ġilda biex jipprevjenu temp ħażin u perikli fit-triq milli jagħmlu ħsara lil din il-merkanzija delikata. Il-kotba kollha eżistenti fit-tramuntana laħqu r-reġjuni tat-tramuntana f'xi wħud minn dawn il-modi, u l-eżistenza tagħhom fiż-żoni koperti mit-triq tista 'tiġi dokumentata mit-tieni nofs tas-seklu 16 f'Zacatecas, u mis-seklu 17 f'postijiet bħal Durango. , Parral u New Mexico. Użati u xi drabi ġodda, il-kotba koprew triq twila mit-tluq tagħhom mill-ħwienet tal-istampar Ewropej, jew għallinqas minn dawk stabbiliti fil-Belt tal-Messiku. Din is-sitwazzjoni damet sat-tielet deċennju tas-seklu 19, meta xi printers li jivvjaġġaw waslu f'dawn il-partijiet matul jew wara l-ġlieda għall-indipendenza.
L-aspett kummerċjali
Id-dokumentazzjoni tal-aspett kummerċjali taċ-ċirkolazzjoni tal-kotba hija, madankollu, impriża impossibbli minħabba l-fatt li l-kotba ma ħallsux it-taxxa alcabala, b'tali mod li t-traffiku tagħhom ma ġġenerax rekords uffiċjali. Ħafna mill-permessi għat-trasport tal-kotba lejn ir-reġjuni tal-minjieri li jidhru fl-arkivji jikkorrispondu mat-tieni nofs tas-seklu 18, meta l-viġilanza fuq iċ-ċirkolazzjoni tal-materjal stampat ġiet intensifikata biex tipprevjeni t-tixrid tal-ideat tal-Illuminiżmu. Fil-fatt, ix-xhieda li huma relatati mat-trasmissjoni ta ’proprjetà mejta - xhieda - u l-kontroll ideoloġiku li kien ried jistabbilixxi billi tissorvelja ċ-ċirkolazzjoni ta’ materjal stampat, huma l-operazzjonijiet li l-aktar spiss jgħidulna x’tip ta ’testi ċċirkolati fuq il-Camino de La Plata mar-reġjuni li tgħaqqad.
F’termini numeriċi, l-akbar kollezzjonijiet li kienu jeżistu fi żminijiet kolonjali kienu dawk miġbura fil-kunventi tal-Franġiskani u tal-Ġiżwiti. Il-Kulleġġ Zacatecas tal-Propaganda Fide, pereżempju, kien fih aktar minn 10,000 volum. Min-naħa tagħha, il-librerija tal-Ġiżwiti ta ’Chihuahua, li kienet inventorjata fl-1769, kellha aktar minn 370 titlu -li f’xi każijiet koprew bosta volumi-, mingħajr ma jingħaddu dawk li kienu sseparati għax kienu xogħlijiet ipprojbiti jew għax kienu diġà ddeterjorati ħafna. . Il-librerija Celaya kellha 986 xogħol, filwaqt li dik ta ’San Luis de la Paz laħqet numru ta’ 515-il xogħol. F’dak li baqa ’mill-librerija tal-Kulleġġ tal-Ġiżwiti ta’ Parras, fl-1793 ġew rikonoxxuti aktar minn 400. Dawn il-kollezzjonijiet kienu jammontaw f’volumi utli għall-fejqan tal-erwieħ u l-ministeru reliġjuż eżerċitat mill-patrijiet. Għalhekk, missali, breviaries, antifonarji, bibbji u repertorji tal-priedki kienu meħtieġa kontenut f'dawn il-libreriji. Il-materjal stampat kien ukoll awżiljarju utli biex irawwem devozzjonijiet fost il-lajċi fil-forma ta ’novenas u ħajjiet ta’ qaddisin. F’dan is-sens, il-ktieb kien awżiljarju insostitwibbli u gwida utli ħafna biex issegwi l-prattiki kollettivi u individwali tar-reliġjon Nisranija (quddiesa, talb) fl-iżolament ta ’dawn ir-reġjuni.
Iżda n-natura tax-xogħol missjunarju kienet titlob ukoll aktar għarfien tad-dinja. Dan jispjega l-eżistenza f'dawn il-libreriji ta 'dizzjunarji u grammari awżiljarji fl-għarfien tal-lingwi awtoktoni; tal-kotba dwar l-astronomija, il-mediċina, il-kirurġija u l-ħxejjex li kienu fil-librerija tal-Colegio de Propaganda Fide de Guadalupe; jew il-kopja tal-ktieb De Re Metallica ta ’Jorge Agrícola - l-iktar awtorevoli dwar il-minjieri u l-metallurġija ta’ dak iż-żmien - li kien fost il-kotba tal-Ġiżwiti tal-Kunvent ta ’Zacatecas. Il-marki tan-nar li saru fit-tarf tal-kotba, u li servew biex jidentifikaw il-pussess tagħhom u jipprevjenu s-serq, jiżvelaw li l-kotba waslu fil-monasteri mhux biss b’xiri, bħala parti mid-dotazzjonijiet li l-Kuruna tat, għal Pereżempju, għall-missjonijiet Franġiskani, imma kultant, meta jintbagħtu f’monasteri oħra, il-patrijiet ħadu magħhom volumi minn libreriji oħra biex jgħinu fil-bżonnijiet materjali u spiritwali tagħhom. L-iskrizzjonijiet fuq il-paġni tal-kotba jgħallmuna wkoll li, wara li kienu l-pussess individwali ta ’patri, bosta volumi saru mill-komunità reliġjuża mal-mewt tal-pussessuri tagħhom.
Kompiti edukattivi
Il-kompiti edukattivi li l-patrijiet, speċjalment il-Ġiżwiti, iddedikaw lilhom infushom, jispjegaw in-natura ta ’ħafna mit-titli li dehru fil-libreriji konvenzjonali. Parti tajba minn dawn kienu volumi dwar it-teoloġija, kummentarji akkademiċi dwar testi bibliċi, studji u kummentarji dwar il-filosofija ta ’Aristotile, u manwali retoriċi, jiġifieri, it-tip ta’ għarfien li dak iż-żmien kien jikkostitwixxi t-tradizzjoni kbira tal-kultura litterata u li dawn l-edukaturi mħarsa. Il-fatt li ħafna minn dawn it-testi kienu bil-Latin, 'u t-taħriġ twil meħtieġ biex tikkontrolla l-liġi skolastika, it-teoloġija u l-filosofija, għamlu din tradizzjoni tant ristretta li faċilment spiċċat ladarba l-istituzzjonijiet sparixxew. fejn tkabbar. Bl-ordnijiet reliġjużi estinti, parti tajba tal-libreriji tal-kunvent kienu vittmi ta ’sakkeġġi jew telqa, tant li ftit biss baqgħu ħajjin, u dawn b’mod frammentarju.
Għalkemm l-aktar kollezzjonijiet notorji kienu jinsabu fil-monasteri ewlenin, aħna nafu li l-patrijiet ġabu kwantitajiet sinifikanti ta ’kotba anke għall-iktar missjonijiet remoti. Fl-1767, meta ttieħdet it-tkeċċija tal-Kumpanija ta ’Ġesù, il-kotba eżistenti f’disa’ missjonijiet fis-Sierra Tarahumara ammontaw għal 1,106 volum. Il-missjoni ta ’San Borja, li kienet dik b’ħafna volumi, kellha 71 ktieb, u dik ta’ Temotzachic, l-iktar assortita, bi 222.
Il-lajċi
Jekk l-użu tal-kotba kien naturalment aktar familjari għar-reliġjużi, l-użu li l-lajċi taw lill-ktieb stampat huwa ħafna iktar żvelanti, minħabba li l-interpretazzjoni li għamlu ta ’dak li qraw kienet riżultat inqas ikkontrollat minn dak miksub minn dawk li kienu għaddej minn taħriġ fl-iskola. Il-pussess ta ’kotba minn din il-popolazzjoni kważi dejjem jiġi ntraċċat grazzi għal dokumenti testamentarji, li juru wkoll mekkaniżmu ieħor taċ-ċirkolazzjoni tal-kotba. Jekk xi mejjet kellu fil-pussess tiegħu kotba waqt li kienu ħajjin, kienu jiġu vvalutati bir-reqqa għall-irkant mal-bqija tal-proprjetà tagħhom. B'dan il-mod il-kotba biddlu s-sidien, u f'xi okkażjonijiet komplew ir-rotta tagħhom iktar u iktar lejn it-tramuntana.
Il-listi li huma mehmuża mat-testmenti ġeneralment mhumiex estensivi ħafna. Kultant hemm biss żewġ jew tliet volumi, għalkemm f'ħinijiet oħra n-numru jitla 'għal għoxrin, speċjalment fil-każ ta' dawk li l-attività ekonomika tagħhom hija bbażata fuq għarfien litterat. Każ eċċezzjonali huwa dak ta 'Diego de Peñalosa, gvernatur ta' Santa Fe de Nuevo México bejn l-1661-1664. Huwa kellu madwar 51 ktieb fl-1669, meta l-proprjetajiet tiegħu ġew ikkonfiskati. L-itwal listi jinstabu preċiżament fost uffiċjali rjali, tobba, u studjużi legali. Iżda barra mit-testi li appoġġjaw kompitu professjonali, il-kotba li jintgħażlu liberament huma l-iktar varjabbli interessanti. Lista żgħira lanqas m’għandha tkun qarrieqa, għax, kif rajna, il-ftit volumi li kellhom f’idejhom ħadu effett iktar intens meta nqraw ripetutament, u dan l-effett ġie estiż permezz tas-self u l-kumment regolari li kien iqajjem madwarhom. .
Għalkemm il-qari pprovda divertiment, m'għandux ikun maħsub li d-distrazzjoni kienet l-unika konsegwenza ta 'din il-prattika. Għalhekk, fil-każ ta ’Nuño de Guzmán, għandu jiġi mfakkar li d-Deċennji ta’ Tito Livio hija storja eżaltata u magnífica, li minnha l-Ewropa Rinaxximentali ħadet idea mhux biss ta ’kif inbniet il-poter militari u politiku. ta 'Ruma Antika, imma tal-kobor tagħha. Livy, salvat lejn il-Punent minn Petrarka, kien wieħed mill-qari favorit ta 'Machiavelli, u jispira r-riflessjonijiet tiegħu dwar in-natura tal-poter politiku. Mhuwiex remot li n-narrazzjoni tiegħu ta 'vjaġġi epiċi, bħal dik ta' Annibali fl-Alpi, kienet l-istess sors ta 'ispirazzjoni għal konkwista fl-Indji. Hawnhekk nistgħu niftakru li l-isem ta ’Kalifornja u l-esplorazzjonijiet lejn it-tramuntana fit-tfittxija ta’ El Dorado kienu wkoll motivi derivati minn ktieb: it-tieni parti ta ’Amadís de Gaula, miktuba minn García Rodríguez de Montalvo. Ikun meħtieġ iktar spazju biex jiġu deskritti l-isfumaturi u biex jiġu riveduti l-imġieba varji li ta lok għal dan il-passiġġier, il-ktieb. Dawn il-linji jaspiraw biss li jintroduċu lill-qarrej għad-dinja reali u immaġinarja li l-ktieb u l-qari ġġeneraw fl-hekk imsejħa Spanja Ġdida tat-Tramuntana.
