Imwieled fi Frar 1896, fi Franza, minn familja ta 'kundizzjoni modesta, Breton skopra mis-snin ta' student tiegħu l-charms u l-poteri tal-poeżija. Dan dejjem okkupa post primordjali f'ħajtu, għalkemm fl-1913 beda l-istudji mediċi.
Meta faqqgħet l-Ewwel Gwerra Dinjija fl-1914, Breton kien xettiku dwar l-entużjażmu tal-gwerra Franċiż, għalkemm xorta waħda kellu jservi fid-Dipartiment tas-Saħħa.
In-nuqqas ta ’fiduċja dejjem iktar immarkat tiegħu fl-ordni poetiku, li hu sejjaħlu“ sett qadim ta ’versi” ġiegħlu jippubblika fl-1919 sensiela ta ’poeżiji intitolati Monte de Piedad u sab ir-rivista Littérature ma’ Louis Aragon u Philippe Soupault.
Fl-1924 Breton iddefinixxa u afferma l-mod ta ’kif jaħseb dwar il-Manifest tas-Surrealiżmu, li malajr ġie segwit mir-rivista La Révolution Surréaliste li l-ewwel ħarġa tagħha ħarġet f’Diċembru ta’ dik is-sena bl-epigrafija: “Irridu nikkonkludu f’dikjarazzjoni ġdida tad-drittijiet tal raġel ".
L-importanza tal-Manifest hija li jirrifjuta bil-qawwa l-istat tal-fatt, ir-riżenja, il-kapitolazzjoni u l-mewt u joffri possibbiltajiet ġodda għall-arti. Hu jgħid: “Li tgħix u li tieqaf tgħix huma soluzzjonijiet immaġinarji. L-eżistenza tinsab x'imkien ieħor ". B’surrealiżmu, li għandu ħafna minn Sigmund Freud, beda l-iktar sinjur mill-avangardi. Is-surrealiżmu, għalhekk, jista 'jiġi definit bħala t-tfittxija għal miti ġodda bbażati fuq l-esplorazzjoni ta' l-inkonxju u l-possibbiltajiet li l-laqgħa ta 'dawn l-oġġetti differenti joffru lill-arti u l-poeżija.
Breton ġie l-Messiku fl-1938, u jemmen li dan kien verament "pajjiż surreali." Hawnhekk hawn framment tal-Memorja tiegħu tal-Messiku:
“Il-Messiku jistedinna b’mod imperjuż għal din il-meditazzjoni dwar l-għanijiet tal-attività tal-bniedem, bil-piramidi tiegħu magħmula minn diversi saffi ta’ ġebel li jikkorrispondu għal kulturi mbiegħda ħafna li koprew u ppenetraw id-dlam lil xulxin. L-istħarriġ jagħti lill-arkeologi għaqlin l-opportunità li jbassru dwar ir-razez differenti li rnexxew lil xulxin f'dik il-ħamrija u għamlu l-armi tagħhom u l-allat tagħhom jipprevalu hemmhekk.
Iżda ħafna minn dawk il-mumenti għadhom jisparixxu taħt il-ħaxix qasir u huma konfużi minn bogħod u viċin mal-muntanji. Il-messaġġ il-kbir tal-oqbra, li jinfirex ħafna iktar milli hu deċifrat permezz ta ’modi mingħajr suspett, iċċarġja l-arja bl-elettriku.
Il-Messiku, imqajjem ħażin mill-passat mitoloġiku tiegħu, ikompli jevolvi taħt il-protezzjoni ta ’Xochipilli, alla tal-fjuri u l-poeżija lirika, u Coatlicue, alla tad-dinja u tal-mewt vjolenti, li l-effiġji tagħhom, jiddominaw fil-pathos u l-intensità sa l-oħrajn kollha jiskambjaw minn tarf sa tarf tal-mużew nazzjonali, fuq l-irjus tal-bdiewa Indjani li huma l-aktar viżitaturi numerużi u l-aktar miġbura tiegħu, kliem bil-ġwienaħ u għajjat maħnuq. Din is-setgħa li tirrikonċilja l-ħajja u l-mewt hija mingħajr dubju l-attrazzjoni ewlenija li għandu l-Messiku. F'dan ir-rigward, iżomm miftuħ reġistru ineżawribbli ta 'sensazzjonijiet, mill-iktar beninni sa l-iktar insidjuż. "
