Fil-Messiku, il-fenomenu tal-mewt ġab sett ta 'twemmin, riti u tradizzjonijiet.
Bħalissa, u speċjalment fir-reġjuni rurali u semi-urbani, ċerimonji għall-Jum il-Mejjet għadhom isiru. L-artali jsiru u jżejnu fid-djar u tittieħed offerta għall-oqbra fiċ-ċimiterji.
Bil-miġja mhux paċifika tal-kultura tal-Punent, it-twemmin tal-qedem beda jingħaqad ma ’l-idea ta’ ħajja aktar tard, trasmutazzjoni tar-ruħ tal-mejjet li kienet tistenna l-jum tal-ġudizzju finali, filwaqt li l-fdalijiet mortali tagħhom jibqgħu fl-oqbra.
Għalhekk il-prattika tad-difna fl-oqbra, li hija, min-naħa tagħha, tradizzjoni li tmur lura għal żmien il-katakombi. Din it-tradizzjoni funerarja, li, f’ċertu mument, tibda tkun mgħottija b’forom artistiċi, se tiġi trattata f’dan l-esej.
Tfaċċar ta 'arti tal-qabar
Fil-Messiku, il-prattika tad-difna tal-mejjet fl-oqbra inizjalment saret ġewwa u fl-atriums tal-knejjes.
Kampjun palpabbli ħafna ta 'dawn id-dfin jista' jidher illum, abbundanti, fuq il-ġnub tan-navata ewlenija tal-Katidral ta 'Mérida. Hemm, fl-art, numru kbir ta ’lapidi tal-irħam u tal-onyx bl-identifikazzjoni tan-nies midfuna hemmhekk. Din id-drawwa ġiet ikkunsidrata tal-ġenn, li għaliha kienet ipprojbita matul ir-reġim Juarista, u wasslet għal ċimiterji ċivili.
Fil-kultura tal-punent u minn żmien il-katakombi, l-oqbra ġew konċepiti bħala postijiet ta ’transitu fejn il-fdalijiet mortali jistennew bil-paċenzja l-jum tal-ġudizzju finali. Huwa għalhekk li l-oqbra ġew mgħottijin b’diversi forom artistiċi (skultura, epitafji b’diversi forom letterarji, pittura, eċċ.) Li jġorru simboliżmu rigward it-twemmin dwar il-fenomenu tal-mewt u dwar id-destin finali tar-ruħ tal-mejtin. mejjet. Din l-arti tal-qabar evolviet, peress li f'forom kemmxejn "pagani" (kolonni u obeliski miksura, siġar - żafżafa - u fergħat miksura, urni ċinerarji, mourners, kranji) l-abbundanza ta 'anġli u erwieħ, slaleb u emblemi ta' fidwa. Il-qofol tal-forom skulturali artistiċi u letterarji jseħħ fiċ-ċimiterji tal-Messiku minn nofs is-seklu li għadda sa l-ewwel deċennji tal-preżent, fi żmienna hemm biss każijiet iżolati, peress li d-dfin ġew standardizzati u fqar f'termini ta 'espressjonijiet plastiċi .
Dawn ir-rappreżentazzjonijiet għandhom valur estetiku, iżda huma wkoll forom ta ’xhieda li jirreferuna għall-ġabra ta’ ideat u twemmin tal-gruppi soċjali li pproduċewhom.
Il-motivi artistiċi ewlenin li bihom hija espressa l-arti funerarja murija hawnhekk huma mogħtija, f’termini skulturali, f’termini ta ’figuri antropomorfiċi (uħud mill-aktar espressjonijiet skulturali raffinati f’dan il-ġeneru huma dovuti lil skulturi Taljani, bħal Ponzanelli, fil-Pantheon Francés de La Piedad, mill-Belt tal-Messiku u Biagi, fil-Pantheon Muniċipali ta 'Aguascalientes), ta' annimali, pjanti u oġġetti - li fihom hemm il-figuri arkitettoniċi u allegoriċi -. F'termini letterarji, il-forom ewlenin huma il- "sartji", biċċiet li, kif jgħid Jesús Franco Carrasco fix-xogħol tiegħu La Loza Funeraria de Puebla: "Huma ... kanvas li jħobbu li jdawru lill-mejjet".
Figuri antropomorfiċi
Waħda mill-forom ta ’rappreżentazzjoni tal-persuna mejta hija r-ritratt, li jista’ jassumi forma skulturali jew fotografika meta, imwaħħal mal-lapida jew ġewwa l-kamra tad-dfin, hemm ritratt tal-mejjet.
Kampjun tar-rappreżentazzjoni skulturali fil-panteon ta ’Mérida hija l-iskultura tat-tifel Gerardo de Jesús li, quddiem xbieha tal-Verġni Marija, għandu kurċifiss u xi fjuri fuq sidru, simbolu tal-purità infantili tar-ruħ tal-mejjet.
Rappreżentanza ta 'dawk li jibku
Il-figura tal-mibki hija waħda mill-aktar motivi ikonografiċi rikorrenti matul is-seklu 19.
L-għan ewlieni tal-preparazzjoni tiegħu huwa li jirrappreżenta l-permanenza tal-qraba ħdejn l-aħħar kompartiment tal-qraba mejtin tagħhom, bħala sinjal ta ’affezzjoni u rispett għall-memorja tagħhom.
Dawn iċ-ċifri jakkwistaw sfumaturi varji: mill-figuri femminili li jbaxxu, imdeffsa, qabel it-tebut (il-qabar Josefa Suárez de Rivas, 1902. Mérida Municipal Pantheon), għal dawk li jidhru għarkupptejhom, jitolbu, b'dak li huwa kkontribwit għall-mistrieħ. ruħ eterna tal-mejjet. Eżempju notevoli, f'termini skulturali, huwa l-qabar ta 'Álvaro Medina R. (1905, Mérida Municipal Pantheon). Huwa suppost li huwa mejjet, fuq is-sodda tal-mewt tiegħu u mgħotti minn sudarju, waqt li martu tidher, tgħolli porzjon tas-sudarju fuq wiċċu biex tgħid l-aħħar addiju.
Rappreżentazzjoni ta 'erwieħ u figuri anġeliċi
Ir-rappreżentazzjoni skulturali tal-erwieħ tista 'tieħu forom tal-plastik ta' suċċess kbir, bħal fil-każ tal-qabar tal-familja Caturegli, fil-La Piedad Pantheon, fejn figura femminili tidher li ttir lejn salib. Il-figuri tal-anġli jissodisfaw il-funzjoni li jgħinu lill-mejjet fit-tranżitu tagħhom għall-ħajja ta ’wara. Dan huwa l-każ tal-figura tal-psikopompożi, anġlu konduttur tal-erwieħ għall-ġenna (Qabar ta 'Manuel Arias-1893 u Ma. Del Carmen Luján de A.-1896-Kappella tal-Imgħallem divin. Mérida, Yuc.).
Rappreżentazzjoni b'suċċess hija l-qabar tas-Sinjura Ma. De la Luz Obregón u Don Francisco de Paula Castañeda (1898) Iż-żewġ oqbra huma kontigwi fil-Pantheon Muniċipali ta 'Guanajuato, Gto. Fiha, mal-ġenb tagħha tista 'tara l-iskultura ta' daqs anġlu ta 'anġlu tipponta lejn is-sema, filwaqt li l-qabar ta' Don Francisco juri l-iskultura ta 'mara sabiħa li tibqa' mmejla ħdejn is-salib, b'ħarsa paċifika. diretti lejn il-ġenna. L-ensemble skulturali notevoli sar mill-iskultur J. Capetta y Ca. de Guadalajara.
Figuri, annimali u pjanti allegoriċi
Waħda mill-aktar figuri allegoriċi patetiċi hija dik li tirrappreżenta kranju maqlugħ b'par ta 'pinen qasmu. Din l-allegorija makabra għall-fdalijiet mortali tal-mejjet, ta 'ordni "pagan" u wieħed mis-simboli per eċċellenza tal-mewt, għandha ċerta preżenza fil-lapidi tal-oqbra taċ-ċimiterju l-qadim f'Cilapa, Gro. Minn 172 lapida (70% tat-total) magħmula fis-seklu 19, il-kranju jidher fi 11 minnhom, b'dati li jvarjaw mill-1864 sal-1889. Fil-portiku tal-Pantheon Muniċipali ta 'Guanajuato, fil-friż tiegħu, hemm ukoll diversi kranji Simili.
Il-motivi ewlenin b’forom ta ’annimali li rreġistrajt huma l-ħamiema, li tirrappreżenta r-ruħ tal-mejjet waqt it-titjira lejn is-sema, u l-ħaruf - assoċjat mal-figura ta’ Kristu t-tifel, preżenti "bħala parabbola tar-Ragħaj it-Tajjeb" - (Ramírez, op .ċit.: 198).
Il-ħxejjex jieħdu diversi forom, fosthom ta 'min jenfasizza dak ta' siġar, fergħat u zkuk - fil-forma ta 'kuruni jew fruntieri - u dak tal-fjuri, fil-forma ta' girlandi, bukketti jew waħedhom. Ir-rappreżentazzjoni ta ’siġar maqtugħin hija relatata mas-Siġra tal-Ħajja u l-ħajjiet maqtugħin.
Elementi u emblemi arkitettoniċi
Minbarra ċertu tip ta 'tiżjin klassiku fuq l-oqbra, hemm rappreżentazzjonijiet oħra ta' tip arkitettoniku li jirreferu għal ċertu simboliżmu. Il-figurazzjoni tal-bieb tal-qabar bħala bieb għad-dinja ta ’taħt l-art jew id-dinja ta’ wara, bħal Puerta deI Hades (Ibid: 203), tinsab fil-qabar tat-tifel Humberto Losa T. (1920) tal-Pantheon Muniċipali ta ’Mérida u fil-mausoleu ta’ Il-familja Reyes Retana, fil-Pantheon Franċiż ta ’Ia Piedad.
Il-kolonni miksura jirreferu għal "l-idea ta 'sforz ta' ħajja attiva interrotta mill-mewt" (Ibid., Log. Cit.) (Qabar ta 'Stenie Huguenin de Cravioto, Pachuca Municipal Pantheon, Hgo.), Filwaqt li f'diversi ċimiterji jista' jinstab Ir-rappreżentazzjoni tal-knejjes fuq l-oqbra (Mérida Municipal Pantheon), forsi b’tifkira tar-rwol li dawn il-binjiet kellhom fil-bidu tal-prattika tad-dfin f’pajjiżna.
Rigward it-trofej u l-emblemi professjonali jew tal-grupp, dan it-tip ta ’simboli, li jalludu għall-attività fuq l-art tal-mejjet, fiċ-ċimiterju ta’ Mérida tista ’tidher żona riservata għall-membri tal-loġġa Masonika.
Oġġetti allegoriċi u sartji
Hemm diversi elementi ikonografiċi li jirreferu għal simboli relatati mal-mewt, il-fraġilità u l-volatilità tal-ħajja, in-nuqqas ta 'żmien, eċċ. Fost dawn, ta ’min isemmi s-sigħat tal-ġwienaħ bil-ġwienaħ (bħall-portiku taċ-ċimiterju l-qadim f’Taxco), l-imnaddfa, l-urni ċinerarji, it-torċa maqluba. Xi rappreżentazzjonijiet għandhom karattru pleonastiku, peress li xi motivi tal-qabar huma riprodotti fuq l-oqbra.
Il-portiku stess taċ-Ċimiterju tas-Salib, fil-belt ta ’Aguascalientes, ix-xogħol tal-perit Refugio Reyes, huwa eżempju elokwenti tal-użu ta’ metafora għat-tmiem tal-eżistenza: ittra kbira omega, li wriet it-tmiem tal-ħajja. , (filwaqt li l-ittra alfa tfisser il-bidu) minquxin f'barriera roża, jippermetti aċċess għaċ-ċimiterju.
Is-sudarju, bħala espressjoni letterarja, ġie ttrattat b’mod estremament sabiħ minn Jesús Franco Carrasco, li janalizza, fix-xogħol imsemmi qabel, il-karatteristiċi u t-tifsira li kisbu manifestazzjonijiet estetiċi bħal dawn.
B’kumbinazzjoni stramba, il-figura tas-sudarju mmotivatni biex nibda investigazzjoni dwar l-arti funebri u kien is-sudarju li wassal lil Franco biex jibda l-inkjesta tiegħu stess. L-epitaffju li sibt huwa datat 1903, filwaqt li dak minn Toxtepec, Pue., Li għalih jirreferi Franco, huwa biss 4 snin wara.
Jiena nittraskrivi l-għata ta 'qabel biex nikkonkludi dawn il-linji:
Waqqaf il-passiġġier!
Għaliex tmur mingħajr ma tkellimni?
Iva għax jien mill-art u int mil-laħam
Int tħaffef il-pass tiegħek daqshekk ħafif
Ismagħni għal mument mate
It-talba li nagħmel hija qasira u volontarja,
Itolbuni Missierna u għata
U kompli l-marċ tiegħek ... Nistenna int hawn!
Sors: Il-Messiku fi Żmien Nru 13 ta 'Ġunju-Lulju 1996
