Meta nimmaġinaw kunventi, irridu nagħmluha billi naħsbu f'post fejn jgħixu reliġjużi, taħt ir-regoli ddettati mill-Knisja Kattolika u dawk ta 'l-Istitut jew Ordni li tagħhom jappartjenu. Iżda fl-aħħar tas-seklu 16, dawn iż-żoni kienu skejjel, workshops, sptarijiet, irziezet, ġonna u ħafna affarijiet oħra fejn it-tagħlim u t-tagħlim kienu realtajiet li kienu jeżistu f'armonija.
L-ewwel isem li rċieva l-kunvent kien "claustrum". Fil-Medju Evu kien magħruf bl-isem ta '"clostrum" jew "monasterium". Fihom kienu jgħixu dawk li kienu għamlu wegħdiet solenni li setgħu jingħataw biss mill-Papa.
Apparentement, il-ħajja kunventwali għandha l-oriġini tagħha fil-ħajja axxetika tal-lajċi li, li jgħixu f’sider ta ’familja, għażlu li jsumu u jilbsu mingħajr lussu, u li wara rtiraw fid-deżerti, speċjalment fl-Eġittu u għexu hemm fil-kastità u l-faqar.
Il-moviment monastiku ħa saħħa fit-tielet seklu wara Kristu, bil-mod il-mod kienu miġbura madwar figuri kbar, bħal dik ta ’Sant’Antnin. Mill-bidu tiegħu sas-seklu 13, kien hemm biss tliet familji reliġjużi fil-Knisja: dik ta ’San Basilio, dik ta’ San Agustín u dik ta ’San Benito. Wara dan is-seklu qamu bosta ordnijiet li akkwistaw espansjoni kbira fil-Medju Evu, fenomenu li għalih Spanja Ġdida ma kinitx barranija fis-seklu 16.
Ftit wara li l-belt ta 'Tenochtitlan ġiet megħluba, il-Kuruna Spanjola rat il-ħtieġa li tikkonverti l-popli megħluba għall-Kristjaneżmu. L-Ispanjoli kienu ċari ħafna dwar l-għan tagħhom: li jirbħu lill-indiġeni biex iżidu n-numru ta 'suġġetti ta' Spanja, u jikkonvinċu wkoll lill-popli indiġeni li kienu wlied Alla mifdija minn Ġesù Kristu; l-ordnijiet reliġjużi ġew fdati b’impenn daqshekk importanti.
Il-Franġiskani, possessuri ta ’tradizzjoni storika u fiżjonomija istituzzjonali definita u kkonsolidata perfettament sa mill-aħħar tas-seklu 15, stabbilixxew l-ewwel komunitajiet ta’ evanġelizzazzjoni fl-1524 f’erba ’ċentri indiġeni ta’ importanza kbira, li jinsabu fir-reġjun ċentrali tal-Messiku, li jestendu snin wara għal it-tramuntana u n-nofsinhar tal-imsemmi reġjun, kif ukoll Michoacán, Yucatán, Zacatecas, Durango u New Mexico.
Wara l-ordni Franġiskan, il-Predikaturi ta 'Santo Domingo waslu fl-1526. Il-kompiti ta' evanġelizzazzjoni tad-Dumnikani bdew sistematikament sal-1528 u x-xogħol tagħhom kien jinkludi territorju estensiv li kien jinkludi l-istat attwali ta 'Tlaxcala, Michoacán, Veracruz, Oaxaca, Chiapas, Yucatán u r-reġjun ta 'Tehuantepec.
Fl-aħħarnett, l-aħbarijiet kostanti mill-Amerika u x-xogħol ta ’evanġelizzazzjoni tal-Franġiskani u tad-Dumnikani, wasslu għall-wasla ta’ l-ordni ta ’Santu Wistin fis-sena 1533. Żewġ kaptani wara stabbilixxew ruħhom formalment, li jokkupaw territorju kbir li r-reġjuni tiegħu kienu dak iż-żmien. għadu fruntieri: ir-reġjuni Otomian, Purépecha, Huasteca u Matlatzinca. Żoni selvaġġi u fqar bi klima estrema kienu t-terren ġeografiku u uman li fuqha ppriedka din l-ordni.
Hekk kif l-evanġelizzazzjoni għamlet progress, id-djoċesijiet ġew iffurmati: Tlaxcala (1525), Antequera (1535), Chiapas (1539), Guadalajara (1548) u Yucatán (1561). B'dawn il-ġurisdizzjonijiet, il-kura pastorali tissaħħaħ u d-dinja ekkleżjali ta 'Spanja Ġdida qed tiġi definita, fejn il-mandat Divin: "Ippriedka l-evanġelju lil kull kreatura", kien motto primarju.
Rigward il-post fejn għexu u wettqu x-xogħol tagħhom, l-arkitettura tal-kunvent tat-tliet ordnijiet kienet ġeneralment aġġustata għall-hekk imsejħa "traċċa moderata". L-istabbilimenti tiegħu kienu magħmula mill-ispazji u l-elementi li ġejjin: spazji pubbliċi, iddedikati għall-qima u t-tagħlim, bħat-tempju bis-sezzjonijiet differenti tiegħu: kor, kantina, navata, presbiterju, altar, sagristija u konfessjonarju, l-atriju, il-kappella miftuħa, il-kappelli posas, is-slaleb atrijali, l-iskola u l-isptar. Dak privat, magħmul mill-kunvent u d-dipendenzi differenti tiegħu: klawsura, ċelloli, kmamar tal-banju, refettorju, kċina, friġġ, kantini u mħażen, kamra tal-fond u librerija. Barra minn hekk kien hemm il-ġnien, iċ-ċisterna u l-imtieħen. F’dawn l-ispazji kollha ġiet żviluppata l-ħajja ta ’kuljum tal-patrijiet, li kienet soġġetta għar-Regola, li hija l-ewwel mandat li jirregola ordni u li għaliha huma diretti l-konsultazzjonijiet kollha possibbli u, addizzjonalment, il-Kostituzzjonijiet, dokument li jagħmel referenza estensiva għall-ħajja ta ’kuljum tal-kunvent.
Iż-żewġ dokumenti fihom l-istatuti tal-ħajja komuni, u jindikaw b'mod ċar li l-proprjetà privata ma teżistix, li l-ewwel nett it-talb u l-mortifikazzjoni tal-laħam għandhom jiġu eżerċitati permezz tas-sawm u l-pudur. Dawn l-istrumenti leġiżlattivi jindikaw il-gvern tal-komunitajiet, l-aspetti materjali, spiritwali u reliġjużi. Barra minn hekk, kull kunvent ġie pprovdut b’ċerimonjali: manwal dwar l-imġieba ta ’kuljum, kemm individwali kif ukoll kollettiv, fejn l-ordni ġerarkika u l-funzjonijiet ta’ kull individwu fi ħdan il-komunità reliġjuża kienu rispettati b’mod rigoruż.
Rigward il-fidi tagħhom, l-ordnijiet għexu reliġjużament fil-kunventi tagħhom taħt l-awtorità tal-Provinċjal tagħhom u bl-eżerċizzju ta ’talb kuljum. Huma kienu obbligati li jimxu mal-preċetti tar-Regola, il-Kostituzzjonijiet, l-uffiċċju divin, u l-ubbidjenza.
Il-gwardjan kien iċ-ċentru tal-amministrazzjoni dixxiplinarja. Il-ħajja ta ’kuljum tagħhom kienet soġġetta għal dixxiplina stretta, ħlief fil-jiem qaddisa, bħas-Sindku tas-Semana, fl-ewwel Ġimgħa ta’ kull xahar u nhar ta ’Ħadd, meta kien meħtieġ li l-iskedi u l-attivitajiet ivarjaw bis-saħħa taċ-ċelebrazzjonijiet, Ukoll, jekk kien hemm purċissjonijiet fuq bażi ta 'kuljum, matul dawk il-jiem dawn immultiplikaw. Ir-reċita tas-sigħat kanoniċi, li huma d-diversi partijiet tal-uffiċċju li l-Knisja tuża f’ħinijiet differenti tal-ġurnata, kienet tirregola l-ħajja konvenzjonali. Dawn għandhom dejjem jingħadu fil-komunità u fil-kor tat-tempju. Għalhekk, f’nofsillejl intqalu l-Matin, segwiti minn siegħa ta ’talb mentali, u fil-bidunett filgħodu ntqal talb. Imbagħad saret iċ-ċelebrazzjoni tal-Ewkaristija u, konsekuttivament, matul il-ġurnata, komplew uffiċċji differenti, għalihom kollha l-komunità dejjem kellha tkun flimkien, irrispettivament min-numru ta ’reliġjużi li kienu jgħixu fil-kunvent, peress li dan jista’ jvarja bejn tnejn u sa erbgħin jew ħamsin patri, jiddependi mhux biss fuq it-tip ta 'dar, jiġifieri, il-ġerarkija u l-kumplessità arkitettonika tagħha, iżda fuq il-pożizzjoni ġeografika tagħha, peress li kollox kien jiddependi fuq jekk kienx kunvent maġġuri jew minuri, Vigarju jew żjara.
Il-ħajja ta ’bi nhar spiċċat wara l-hekk imsejħa sigħat sħaħ, bejn wieħed u ieħor fit-tmienja ta’ bil-lejl u minn hemm ‘il quddiem is-skiet għandu jkun assolut, imma użat għall-meditazzjoni u l-istudju, parti fundamentali tal-ħajja tal-kunvent, ladarba ma rridux ninsew li dawn Il-preċinti kienu kkaratterizzati u kienu pendenti fis-seklu sittax bħala ċentri importanti ta 'studju tat-teoloġija, l-arti, il-lingwi indiġeni, l-istorja u l-grammatika. Fihom kellhom l-oriġini l-ewwel skejjel tal-ittri, fejn it-tfal, meħuda taħt it-tutela tal-patrijiet, kienu mezz importanti ħafna għall-konverżjoni tal-indiġeni; għalhekk l-importanza tal-iskejjel konvenzjonali, speċjalment dawk immexxija mill-Franġiskani, li wkoll iddedikaw ruħhom għat-tagħlim tal-arti u s-snajja ', u jagħtu lok għat-xirka.
Ir-rigorożità tal-ħin kienet tfisser li kollox kien imkejjel u nnumerat: ix-xemgħat, il-folji tal-karta, il-linka, id-drawwiet u ż-żraben.
L-iskedi tal-ikel kienu riġidi u l-komunità kellha tkun flimkien biex tiekol, kif ukoll biex tixrob iċ-ċikkulata. Ġeneralment, il-patrijiet kienu pprovduti bil-kawkaw u z-zokkor għall-kolazzjon, ħobż u soppa għall-ikel, u għal ikla ħafifa kellhom ilma u xi sponża kejk. Id-dieta tagħhom kienet ibbażata fuq tipi differenti ta 'laħmijiet (ċanga, tjur u ħut) u frott, ħaxix u legumi mkabbra fil-ġnien, li kien spazju tax-xogħol li minnhom ibbenefikaw. Huma kkunsmaw ukoll qamħ, qamħ u fażola. Maż-żmien, il-preparazzjoni tal-ikel kienet imħallta mal-inkorporazzjoni ta 'prodotti tipikament Messikani. L-istuffati differenti tħejjew fil-kċina fi twaġen taċ-ċeramika jew tar-ram, qsari u ħwat, skieken tal-metall, mgħaref tal-injam, kif ukoll passaturi u passaturi ta ’materjali differenti ntużaw ukoll, u ntużaw molkajeti u mehries. L-ikel ġie servut fir-refettorju fi utensili bħal skutelli, skutelli u buqar tat-tafal.
L-għamara tal-kunvent kienet tikkonsisti f’imwejjed għoljin u baxxi, siġġijiet u pultruni, kaxxi, sniedaq, bagolli u armarji, kollha kemm huma bi serraturi u ċwievet. Fiċ-ċelloli kien hemm sodda b'saqqu ta 'saqqijiet u tiben u kutri tas-suf oħxon mingħajr imħaded u mejda żgħira.
Il-ħitan urew xi pitturi fuq tema reliġjuża jew salib tal-injam, billi s-simboli li jirreferu għall-fidi kienu rrappreżentati fil-pittura murali tal-kurituri tal-klawsura, il-kamra tal-fond u r-refettorju. Parti importanti ħafna kienu l-libreriji li ġew iffurmati ġewwa l-kunventi, kemm bħala appoġġ għall-istudju tar-reliġjużi, kif ukoll għall-azzjoni pastorali tagħhom. It-tliet ordnijiet għamlu sforzi kbar biex jipprovdu lill-kunventi bi kotba essenzjali għall-ħajja pastorali u t-tagħlim. Is-suġġetti li ġew irrakkomandati kienu l-Bibbja Mqaddsa, il-liġi kanonika u l-kotba tal-predikazzjoni, biex insemmu xi ftit.
Rigward is-saħħa tal-patrijiet, żgur li kienet tajba. Id-dejta mill-kotba konvenzjonali tindika li għexu sa 60 jew 70 sena, minkejja l-kundizzjonijiet mhux sanitarji ta ’dak iż-żmien. L-iġjene personali kienet relattiva, il-kamra tal-banju ma ntużatx ta ’rutina, u barra minn hekk, kienu ta’ spiss f’kuntatt mal-popolazzjoni li tbati minn mard li jittieħed bħall-ġidri u t-tifu, għalhekk l-eżistenza ta ’sptarijiet u infermerija għall-patrijiet. Kien hemm spiżjar b'rimedji bbażati fuq ħxejjex mediċinali, li ħafna minnhom kienu kkultivati minnhom fil-ġnien.
Il-mewt kienet l-att finali ta ’reliġjuż li kien iddedika ħajtu kollha lil Alla. Dan irrappreżenta avveniment, kemm personali kif ukoll komunitarju. L-aħħar post ta ’mistrieħ tal-patrijiet kien ġeneralment il-kunvent li kienu għexu fih. Kienu midfuna fil-post magħżul minnhom fil-kunvent jew f’dak li jikkorrispondi mal-ġerarkija reliġjuża tagħhom.
Il-funzjonijiet tal-kunventi u l-missjunarji ta ’Spanja Ġdida kienu differenti ħafna minn dawk tal-Ewropej. Fuq kollox servew bħala postijiet ta ’indottrinazzjoni u struzzjoni kateketika. Fis-seklu 16 kienu ċentri ta ’kultura għax il-patrijiet iddedikaw parti kbira minn ġranethom għall-evanġelizzazzjoni u l-edukazzjoni. Kienu wkoll periti u kaptani ta 'ħafna snajja u arti u kienu inkarigati mit-tfassil ta' bliet, toroq, xogħlijiet idrawliċi u l-kultivazzjoni tal-art b'metodi ġodda. Għal dawn il-kompiti kollha huma użaw l-għajnuna tal-komunità.
Il-patrijiet ipparteċipaw fl-elezzjoni tal-awtoritajiet ċivili u organizzaw, fil-biċċa l-kbira, il-ħajja tal-popolazzjonijiet. Fil-qosor, ix-xogħol u l-ħajja ta 'kuljum tiegħu jitkellmu dwar fidi interna, sempliċi u magħquda, iffokata fuq l-essenza aktar milli fuq is-superfiċjalità, għax għalkemm il-ħajja ta' kuljum kienet immarkata minn dixxiplina tal-ħadid, kull patri għex u kkomunika miegħu nnifsu u ma ' il-popolazzjoni bħal kull bniedem.
