Is-sentiment profond ta ’devozzjoni ħeġġeġ lill-fidili biex jagħmlu pellegrinaġġi twal u għeja lejn l-iktar santwarji famużi. Nistgħu ngħidu li dak li jagħti karattru lis-santwarju huwa l-kult, u indikatur huma l-purċissjonijiet.
Il-pellegrinaġġi jinstabu kemm bħala rikorrenza għaċ-ċentri ċerimonjali pre-Ispaniċi kif ukoll fit-tradizzjoni l-aktar profonda, spazjuża u Nisranija. Ħafna mill-postijiet il-kbar tal-qima Kattolika ssupplitaw is-santwarji l-qodma u l-qaddisin tagħna jsibu parallel kbir mal-funzjonijiet protettivi jew impetratorji tal-allat antiki.
Għalhekk, it-tempji Marjani jieħdu post dawk ta ’Tonantzin, Kristu u l-qaddisin Tezcatlipoca, Tláloc, eċċ., L-istorja kollha tal-kulturi pre-Ispaniċi tagħna ma tistax tiġi interpretata mingħajr immersjoni assoluta fis-sens teogoniku tagħha. L-arti u l-ħolqien indiġeni kollha huma kanzunetta spiritwali sublimi.
Ir-raġel Ewropew ivventila wiċċu bi klimi ġodda meta, fl-ideal tal-Kruċjata, ffaċċja kulturi u realtajiet ġodda. Il-Kruċjati kienu ġlied, iżda mhux magħrufa kklerjati fid-dubji tal-popli, kienu tħaddan lejn il-ġodda u l-amalgamazzjonijiet tal-kummerċ li ddeskrivew mogħdijiet ġodda għall-ispirtu.
It-toroq tal-Kristjaneżmu kollu lejn Ruma oriġinaw il-pellegrinaġġi li kkonċentraw lil min jemmen quddiem il-presidenza ta ’Pietru. Matul il-Medju Evu, fit-tfittxija skolastika għall-marki ta 'l-appostli jew ir-relikwi sagri, infetħu itinerarji għal pellegrinaġġi mill-piero u altruwista Romero għal dak li kien kuntent sodisfatt bil-penitenza ta' żjara mgħottija bix-xkora u crickets, is-siti mmarkati għall-kontizzjoni. Il-Camino de Santiago Apóstol, imbierek mill-Virgen del Pilar, huwa t-Triq Appjana tal-ispiritwalità tal-mixi Spanjola u Ewropea. Il-pellegrin jitlaq fit-toroq tal-karità mingħajr bagalji oħra għajr ix-xkora, l-istaff u l-fiduċja f’Alla li ma jħallix lill-għasafar tal-għalqa jsib il-ġuħ.
Il-pellegrini medjevali kienu ġeneraturi tat-turiżmu u l-kummerċ kif ukoll atturi determinanti fil-qafas tax-xjenzi umani. Fis-seklu 16 tal-Messiku, il-ħeġġa medjevali kienet medjata minn riflessjoni Rinaxximentali u l-messaġġ tal-fjuri lill-allat jew lill-amministraturi naturali ġie msikkat fil-bieb tal-cuicallio casa del canto.
Is-sinkretiżmu seħħ fil-forom mgħoddija inkwiżitorjalment lejn ir-ridott tal-atriju. Biss biż-żmien l-istampi sagri kisbu l-fama taumaturġika tagħhom u n-nies iddisprati u fidenti biddlu l-fiduċja tagħhom fl-interċessjoni mirakoluża. Il-poli tal-poter divin saru magħrufa permezz tal-mirakli, u l-impenn tal-grazzjuż beda jġorr l-offerta votiva tiegħu jew prova tal-favur li rċieva. L-akkumulazzjoni ta 'dawn żiedet il-fervur u r-rikorrenza lejn is-santwarju.
Madankollu, il-passaġġ tal-pellegrin ma qajjimx fil-Messiku s-solidarjetà tal-popolazzjoni tat-transitu. Peress li l-pellegrinaġġ m’għandux l-aspett penitenzjali serju f’pajjiżna, minkejja l-eċċessi masokisti ta ’xi wħud, għamel imħuħ avventurużi jingħaqdu miegħu, meta mhux mgħotti kriminali li, fil-kura tal-pellegrin pijuż, wettqu serq u abbużi. Għall-bqija, nieqes mill-ispirtu protettiv tal-popolazzjoni fi tranżitu, il-pellegrin il-ġdid kellu jiffinanzja l-pellegrinaġġ tiegħu hu stess.
Il-kunventi, abitati minn tnejn, tlieta jew ftit patrijiet qatt ma kellhom fil-Messiku l-possibbiltà li jgħinu lill-pellegrini u meta kienu sejrin tajjeb, ġew offruti biss il-merħba tal-ventorrillo jew kostruzzjoni atrijali biex jagħtu saqaf lill-parruċċan fil-festi tal-patrun.
Wieħed mill-iktar aspetti sinjuri tar-rikorrenza huwa fl-espressjoni tal-folklor permezz taż-żfin u l-eleganti tal-libsa fl-aqwa manifestazzjonijiet etniċi tagħha. Bla dubju, it-talent trasformattiv tal-missjunarju, iktar min-nuqqas ta ’perċezzjoni, kif intqal, jieħu vantaġġ mill-impuls artistiku U emozzjonali tal-katekumen biex jagħtih il-ħajja mill-ġdid. fil-kult il-ġdid. L-adorazzjoni tax-xemx bħala l-prinċipju tal-ħolqien, qima lejn l-erba 'punti kardinali biex tinvoka l-istilla vector favur il-fertilità tad-dinja, hija r-rit sabiħ taż-żfin tal-flyer li għadu prattikat, Kristjanizzat, f'postijiet infiniti.
Naraw l-anakroniżmu bi kwalunkwe taħlita ta ’kulturi fiż-żfin tas-Santiagos, it-Tnax-il Sieħba ta’ Franza, Xagħri u Insara, Toreadores, Negritos, eċċ. Fid-djalogi, paġna tat-test tista 'tkun nieqsa kif ukoll waħda aljena. Forsi l-kontenut mhuwiex l-iktar rappreżentattiv, imma jekk il-qawwa u l-passjoni għar-rwol li kellhom
Ix-xemgħat u x-xemgħat għandhom rwol importanti fit-twettiq tal- "mandat" u għandhom oriġini doppja li forsi r-rutina ttrasformat. Id-dawl huwa s-simbolu ta ’Alla - kif jgħid il-Vanġelu ta’ San Ġwann - u l-fjamma li nxtegħlet f’qalbna tinħaraq bil-fidi u bit-tama quddiem l-artal ta ’Alla, jiġifieri:“ Hawn jien, nirringrazzjak, Inħobbok ”, huwa l-prodott tal-art li l-bniedem biddel u joffri lill-kreatur minflok is-sagrifiċċji tal-qedem.
Id-dar tfisser post tal-ħuġġieġa għax fl-ewwel kulturi l-familja nġabret madwarha, li tat dawl u sħana. Taħtu l-mejtin ġew midfuna u n-nar perenni nieqes l-imħabba tal-familja, it-tradizzjonijiet tagħha u Alla tagħha.
Il-ġenerożità, l-istatus jew id-daqs tal-favuri riċevuti ħafna drabi jissarrfu fl-abbundanza tax-xemgħat, preferibbilment ix-xama ', peress li l-paraffin ma jinvolvix l-industrijużità tan-naħal jew l-oriġini fjuri tagħha. Għall-popli aboriġinali tagħna, il-fjura hija l-oriġini tas-sabiħ u s-sublimi. Għall-poplu Lhudi, fundatur tal-Kristjaneżmu, l-offerta ssir bl-aħjar mill-prodotti tal-art.
