Iż-żmien dejjem kien marbut mal-qniepen. Tiftakar dawk l-arloġġi li mmarkaw il-ħin tal-logħob jew ikliet fil-ħajja ta 'kuljum minn ftit għexieren ta' snin ilu? Għalhekk il-qniepen saru parti mill-ħajja ċivili, billi ppreservaw, jekk mhux is-simboliżmu reliġjuż tagħhom, għallinqas ir-rwol tagħhom bħala indikaturi taż-żmien.
Il-kelma Latina campanana minn dejjem kienet dik li ntużat biex insemmu l-oġġett li llum nassoċjaw miegħu. Tintinábulum hija kelma onomatopea li ntużat fi żminijiet ta 'l-Imperu Ruman, li kienet tirreferi għall-ħoss li l-qniepen kienu jipproduċu meta jdoqqu. Il-kelma qanpiena ntużat għall-ewwel darba f'dokument mis-seklu 6. Wieħed mill-postijiet fejn dawn l-istrumenti bdew jintużaw regolarment kien reġjun Taljan imsejjaħ Campania, li minnu forsi ttieħed l-isem biex jiġu identifikati. Xorta waħda, il-qniepen iservu biex "jindikaw", bħala indikaturi tal-ħajja tat-tempju, li jimmarkaw is-sigħat tal-assemblaġġi u n-natura tal-funzjonijiet sagri, bħala simbolu tal-leħen ta 'Alla.
Il-qniepen huma strumenti tal-perkussjoni li jissodisfaw funzjoni simbolika għall-umanità kollha. Minbarra li jkejjel il-ħin, leħnu jdoqq f’lingwa universali, mifhuma minn kulħadd, b’ħsejjes li jirreferu b’purità assoluta, f’espressjoni eterna ta ’sentimenti. F'xi punt, ilkoll kemm ilna nistennew li l- "qanpiena tdoqq" biex tindika t-tmiem tal-ġlieda ... u anke "vaganza." Fi żminijiet moderni, anke arloġġi elettroniċi u sintetizzaturi jimitaw il-ħoss ta 'qniepen kbar. Ma jimpurtax minn liema reliġjon huma l-knejjes li fihom jgħollu leħinhom, il-qniepen iwasslu messaġġ ta 'paċi li ma jistax jiġi miċħud għall-umanità kollha. Skond leġġenda Fjamminga mis-seklu 18, il-qniepen għandhom funzjonijiet multipli: “li jfaħħru lil Alla, jiġbru lin-nies, isejħu lill-kleru, jibku lill-mejjet, ibiegħdu l-pjagi, iwaqqfu l-maltempati, ikantaw il-festi, eċitaw dawk bil-mod , appease l-irjieħ ... "
Illum, il-qniepen huma tipikament mitfugħa minn liga tal-bronż, jiġifieri 80% ram, 10% landa, u 10% ċomb. It-twemmin li d-daqq tal-qniepen jiddependi fuq il-proporzjonijiet żgħar ħafna li jista 'jkun fihom ta' deheb u fidda mhuwiex aktar minn leġġenda. Fir-realtà, il-qawwa, iż-żift u t-timbre ta 'qanpiena jiddependu fuq id-daqs, il-ħxuna, it-tqegħid tal-clapper, il-kompożizzjoni tal-liga, u l-proċess tal-ikkastjar użat. Billi tilgħab ma 'dawn il-varjabbli kollha - bħal fil-kombinazzjonijiet varji ta' ħoss - jista 'jinkiseb grad għoli ta' mużikalità.
Għal min il-Bell Tolls?
Fl-eqqel tal-ġurnata, il-qniepen jitolbu t-tifkira u t-talb. Vuċijiet ferħanin u solenni jimmarkaw kull tip ta ’ġrajja. Id-daqq tal-qniepen jista 'jkun ta' kuljum jew speċjali; fost dawn tal-aħħar, hemm solenni, festivi jew ta 'luttu. Eżempji ta ’dawk solenni huma dawk tal-Ħamis ta’ Corpus Christi, il-Ħamis Imqaddes, is-Sibt Imqaddes u tal-Glorja, iċ-ċempil ta ’Ħadd il-Qawmien eċċ Bħala tmiss għall-vaganzi, għandna ċ-ċirku li jingħata għall-paċi fid-dinja kull nhar ta 'Sibt fit-tnax, jiġifieri, il-ħin tat-talb tad-dinja. Peal tradizzjonali ieħor huwa fil-15 ta ’Awwissu, id-data li fiha tiġi ċċelebrata l-festa titulari tal-katidral metropolitana tal-Messiku, biex tfakkar l-Assunta tal-Verġni. Okkażjoni oħra memorabbli hija t-8 ta ’Diċembru, li tiċċelebra l-Immakulata Kunċizzjoni ta’ Marija. Lanqas ma jista 'jkun nieqes iċ-ċempil tat-12 ta' Diċembru, biex tiġi ċċelebrata l-Verġni ta 'Guadalupe. F'Diċembru jsiru wkoll il-mess festivi ta 'Lejlet il-Milied, Milied u Sena l-Ġdida.
Isir mess solenni bil-qniepen kollha tal-katidral, meta l-Vatikan iħabbar l-elezzjoni ta ’pontifiċ ġdid. Biex tindika luttu fil-mewt ta ’papa, il-qanpiena ewlenija tindaqq disgħin darba, bi frekwenza ta’ ħoss wieħed kull tliet minuti. Għall-mewt ta ’kardinal, il-kwota hija sittin daqqa bl-istess intervall, filwaqt li għall-mewt ta’ kanon hemm tletin daqqa. Barra minn hekk, tiġi ċċelebrata quddiesa tar-Requiem, li matulha l-qniepen jgħaddu fil-luttu. Fit-2 ta ’Novembru, nitolbu għall-mejtin fil-jum tal-festa tagħhom.
Fil-knejjes il-qniepen huma ġeneralment imħallsa fuq bażi regolari, matul kull ġurnata: mit-talb ta ’bidunett (bejn l-erbgħa u l-ħamsa u nofs ta’ filgħodu), l-hekk imsejħa “quddiesa konvenzjonali” (bejn it-tmienja u nofs u disa ’), it-talb ta’ filgħaxija (madwar is-sitta) u d-daqq biex tiftakar l-erwieħ imbierka tal-purgatorju (l-aħħar qanpiena ddoqq tal-ġurnata, fit-tmienja ta ’bil-lejl).
Il-qniepen fi Spanja l-Ġdida
Ejja nħarsu lejn xi dejta storika: Fi Spanja l-Ġdida, fil-31 ta 'Mejju, 1541, il-kunsill ekkleżjastiku qabel li l-mument tat-tqajjim tal-ostja għandu jkun akkumpanjat minn daqq ta' qniepen. L- "Angelus Domini", jew "Anġlu tal-Mulej", huwa talb ad unur il-Verġni li jingħad tliet darbiet kuljum (fil-bidunett, nofsinhar u fil-għaxija) u jitħabbar permezz ta 'tliet daqqiet ta' qanpiena mifruda b'xi pawża. Iċ-ċirku tat-talb ta 'nofsinhar twaqqaf fl-1668. Iċ-ċirku ta' kuljum "fit-tlieta" - b'tifkira tal-mewt ta 'Kristu - ġie stabbilit mill-1676. Mill-1687, it-talb tal-bidunett beda jdoqq fl-erba'. filgħodu.
Mill-bidu tas-seklu sbatax il-qniepen bdew jgħaddu għall-mejjet kuljum, fit-tmienja ta ’filgħaxija. It-tul taċ-ċempil kien jiddependi fuq id-dinjità tal-mejjet. Id-daqq tal-mejjet immultiplika sa punt li kultant saru intollerabbli. Il-gvern ċivili talab li dawn iċ-ċrieki jiġu sospiżi matul l-epidemiji tal-ġidri tal-1779 u l-kolera Asjatika tal-1833.
Il-mess ta '"talb" jew "rogattiv" sar biex jinvoka lil Alla fir-rimedju ta' xi ħtieġa serja (bħal nixfiet, epidemiji, gwerer, għargħar, terremoti, uragani, eċċ.); daqqew ukoll biex jawguraw vjaġġ it-tajjeb lejn il-vapuri taċ-Ċina u l-flotta ta ’Spanja. Il- "peal ġenerali" kien tmiss ta 'ferħ (bħallikieku biex tiċċelebra d-dħul ta' viceroys, il-wasla ta 'vapuri importanti, rebħa fil-battalji kontra l-korsarji, eċċ.)
F'okkażjonijiet speċjali, dak li kien jissejjaħ "imiss" huwa magħmul (bħal fil-każ tat-twelid ta 'iben il-viċi-re). Il- "curfew" kien li javża lill-popolazzjoni meta għandhom jiġbru lilhom infushom minn djarhom (fl-1584 kienet tintlagħab mid-disgħa sa l-għaxra bil-lejl; b'modi differenti, id-drawwa damet sal-1847). Il- "mess tan-nar" ingħata f'każijiet ta 'nirien kbar fi kwalunkwe bini ħdejn il-katidral.
Jingħad li l-itwal tromba fl-istorja tal-katidral metropolitani tal-Messiku seħħet fil-25 ta ’Diċembru, 1867, meta tħabbret it-trijonf tal-Liberali fuq il-Konservattivi. Fuq it-tħeġġeġ ta 'grupp ta' dilettanti liberali, iċ-ċrieket bdiet fil-bidunett qabel ma daħal id-dawl, u kienet tindaqq kontinwament sad-9 p.m., meta ġiet ordnata tieqaf.
Il-qniepen u l-ħin
Il-qniepen huma marbuta mal-ħin għal diversi raġunijiet. Fl-ewwel lok, hemm ċertu sens ta ’dak li jista’ jissejjaħ “żmien storiku”, peress li huma oġġetti li ġeneralment għandhom ħafna snin minn meta nħallu, li fihom intuża proċess artiġjanali li ħalla biċċiet artistiċi ta ’valur patrimonjali kbir. It-tieni, "ħin kronoloġiku" ma jistax jiġi eżentat, u għalhekk il-qniepen jintużaw biex ikejlu l-ħin fuq arloġġi jew jintużaw f'ċerimonji pubbliċi b'ħoss ta 'tifsira magħruf mill-komunità. Fl-aħħarnett, nistgħu ngħidu li hemm xi ħaġa bħal "ħin utilitarju", jiġifieri, dak il-ħin "jintuża", billi tieħu vantaġġ minnu għat-tħaddim ta 'l-istrument: hemm fattur ta' perjodiċità fil-moviment pendulari ta 'shearing, jew hemm mumenti ta 'stennija għas-slap tal-clapper fuq ix-xoffa (li tidwi bi frekwenza sinusojdali), jew il-fatt li s-sekwenza li fiha diversi biċċiet idoqqu fuq ħoss hija rregolata minn mudell temporali.
Dak iż-żmien, fi Spanja l-Ġdida, diversi artiġjani kienu jaħdmu fl-istess xirka: produtturi tal-muniti, li jibdlu l-mod kif il-bniedem iwettaq l-operazzjonijiet kummerċjali tiegħu; il-manifatturi tal-kanuni, li flimkien mal-porvli jmorru jirrivoluzzjonaw l-arti tal-gwerra; u, fl-aħħarnett, il-funderiji ta 'oġġetti magħrufa bħala "tintinabulum", li kienu bħal twaġen vojta minn ġewwa, kapaċi jipproduċu ħoss kuntent ħafna meta jitħallew jivvibraw liberament, u li kienu użati mill-mortali biex jikkomunikaw mal-allat. Minħabba l-perjodiċità tal-movimenti tagħhom, il-qniepen irriżultaw li huma oġġetti utli ħafna għall-kejl tal-ħin, li jiffurmaw parti minn arloġġi, kampnari u qniepen.
L-iktar qniepen famużi tagħna
Hemm xi qniepen li jistħoqqilhom referenza speċjali. Fis-seklu 16, bejn l-1578 u l-1589, l-aħwa Simón u Juan Buenaventura tefgħu tliet qniepen għall-katidral metropolitani tal-Messiku, inkluż id-Doña María, li hija l-eqdem tal-kumpless kollu. Fis-seklu 17, bejn l-1616 u l-1684, dan il-katidral kien ġie mżejjen b'sitt biċċiet kbar oħra, inklużi l-famuża Santa María de los Ángeles u l-María Santísima de Guadalupe. Fl-arkivju tal-muniċipju tal-katidral metropolitani għadu ppreservat l-inċiżjoni li ngħatat lill-funderija fl-1654 biex tafdah il-mod li bih għandha ssir il-biċċa ddedikata lill-Guadalupana. Fis-seklu 18, bejn l-1707 u l-1791, saru sbatax-il qniepen għall-Katidral tal-Messiku, ħafna minnhom mill-għalliem Salvador de la Vega, minn Tacubaya.
Fil-katidral ta ’Puebla, l-eqdem qniepen imorru lura għas-seklu 17 u ġew mitfugħa minn diversi membri tal-familja Francisco u Diego Márquez Bello, minn dinastija distinta tal-funderiji ta’ Puebla. Irridu niftakru t-tradizzjoni popolari li tmexxi f'Angelópolis: "Għan-nisa u l-qniepen, il-poblanas." Il-leġġenda tgħid ukoll li, ladarba tpoġġiet il-qanpiena ewlenija tal-katidral tal-belt ta ’Puebla, ġie skopert li ma tmissx; Madankollu, bil-lejl, grupp ta 'anġli niżżlu mill-kampnar, irranġawh u poġġewh lura f'postu. Funderiji prominenti oħra kienu Antonio de Herrera u Mateo Peregrina.
Fil-preżent, hemm nuqqas ċar ta 'studji tal-belloloġija fil-Messiku. Nixtiequ nkunu nafu ħafna iktar dwar il-funderiji li ħadmu fil-Messiku matul l-aħħar ħames sekli, it-tekniki li użaw, il-mudelli li fuqhom kienu bbażati, u l-iskrizzjonijiet tal-biċċiet l-iktar siewja, għalkemm nafu, ta ’xi funderiji li ħadmu fi żminijiet differenti. Pereżempju, fis-seklu 16, Simón u Juan Buenaventura kienu attivi; fis-seklu 17, "Parra" u Hernán Sánchez ħadmu; fis-seklu 18 ħadmu Manuel López, Juan Soriano, José Contreras, Bartolomé u Antonio Carrillo, Bartolomé Espinosa u Salvador de la Vega.
