Miżbugħin b'qatgħat ikkuluriti ta 'blalen tal-arja, boleros bla heda u ċilindri ħerqana li jispikkaw, l-Alameda hija ospitanti għal walkers, tfal, min iħobb u dawk li, għax jixtiequ jagħmlu xi ħaġa aħjar, jokkupaw bank.
Għalkemm huwa pprojbit li tiżdied fuq il-ħaxix, l-aħdar jistieden mistrieħ u espressjoni sħiħa tal-Ħadd u arranġamenti festivi: il-ġisem mgħawweġ, ix-xagħar fragranti u l-ilbies luminuż (żgur ġdid) jippropitjaw il-parti f'pożizzjoni orizzontali, hemm ħdejn figura abjad li jidher timidu fin-nudiżmu rħamat tagħha, caress ħamiema jaqbad mal-sider tal-ġebel. Iktar 'il quddiem, żewġ gladjaturi jippreparaw għall-ġlieda f'attitudni ristretta b'modi bojod ħafna. F'daqqa waħda, quddiemhom, tifla tiġri għaddejja, tħawwad ir-roża ta '"qoton" eċċessiv, li fid-distanza jinbidel f'post żgħir jitmeżmżu, f'konfetti li jgħaddu.
U fil-ġurnata xemxija xotta ta '12:00 nofsinhar, meta jsir ir-ritwali tas-soltu tmiem il-ġimgħa, jidher li l-Alameda dejjem kienet hekk; li b’dik id-dehra u dik il-ħajja twieled u magħhom se jmut. Avveniment straordinarju biss, żbilanċ li jkisser ir-ritmu impost: terremot, il-qerda ta ’skultura, marċ ta’ protesta, l-attakk ta ’bil-lejl fuq passatur, se jġiegħel lil xi ħadd jistaqsi jekk il-ħin ma jkunx għadda mill-Alameda.
Il-memorja storika rikostruwita permezz ta ’digrieti, ġnub, ittri, rakkonti tal-vjaġġaturi, aħbarijiet ġurnalistiċi, pjanijiet, tpinġijiet u ritratti jindikaw li l-effetti tal-ħin fuq il-ħajja ta’ soċjetà biddlu d-dehra tal-Alameda. Il-bijografija antika tiegħu tmur lura għas-seklu 16 meta, fil-11 ta ’Jannar, 1592, Luis de Velasco II ordna l-kostruzzjoni ta’ boulevard fil-periferija taż-żona urbana fejn, ovvjament, kellhom jitħawlu luq, li fl-aħħar mill-aħħar irriżultaw li huma siġar tal-irmied.
Meqjusa bħala l-ewwel mixja Messikana, l-elite tas-soċjetà ta ’Spanja Ġdida kienet tinġabar fil-ġnien labirintiku. Sabiex in-nies barefoot ma jtappnux il-miraġġ aħdar ta 'l-għonja, fis-seklu 18 tpoġġa ċint tul il-periferija kollha tagħha. Kien ukoll fl-aħħar ta ’dak is-seklu (fl-1784) meta ċ-ċirkolazzjoni tal-karozzi li għaddew mit-toroq tagħha fil-vaganzi kienet regolata, wara li kellha n-numru eżatt tan-numru kbir ta’ karozzi fil-belt kapitali: sitt mija sebgħa u tletin . Fil-każ li xi ħadd iddubita li ċifra bħal din kienet reali, l-awtoritajiet ħabbru li n-nies li mingħandhom inkisbet id-dejta kellhom jiġu fdati.
Bis-seklu dsatax, il-modernità u l-kultura ħadu f'idejhom l-Alameda: l-ewwel waħda bħala simbolu tal-progress u t-tieni bħala sinjal ta 'prestiġju, żewġ raġunijiet għall-kunfidenza fil-futur li s-soċjetà liberata reċentement fittxet. Għal din ir-raġuni, siġar tħawlu ripetutament, ġew installati bankijiet, twaqqfu kafetteriji u ġelaters, u ttejjeb id-dawl.
Il-faxex militari wessgħu l-atmosfera tal-park u l-umbrelel qabdu l-ħarsa li mbagħad imxew lejn loot jew il-maktur imwaqqa ', u reġgħu telgħu mill-ponta ta' bastun. Il-Lord Regidor de Paseos, telaq mal-uffiċċju muniċipali tiegħu u kiseb fama għar-riformi arboreali tiegħu u l-immaġinazzjoni tiegħu applikata għall-ħruġ tal-funtani fil-funtani. Iżda l-oġġezzjonijiet ikkonċentraw f’kontroversja kiefra meta l-kultura ħadet il-forma ta ’Venere, peress li s-soċjetà qaddisa Porfirjana ma ndunatx is-sbuħija imma n-nuqqas ta’ ħwejjeġ ta ’dik il-mara mikxufa f’park u fid-dawl sħiħ ta’ kulħadd. Fil-fatt, f'dik is-sena tal-1890, il-kultura kienet qed tagħmel sforzi biex tieħu f'idejha, anke jekk kienet żona żgħira ħafna, il-promenade rinomata tal-kapitali.
L-Istatwarju
Diġà fis-seklu għoxrin, jista 'jkun maħsub li l-attitudni lejn statwa li toħloq mill-ġdid il-ġisem tal-bniedem inbidlet, li r-riedukazzjoni taċ-ċittadini lil hinn mill-iskola u mid-dar, fiċ-ċinema jew id-dar quddiem it-televiżjoni, fetħet is-sensittività għas-sbuħija tal-lingwaġġ li l-immaġinazzjoni tal-artist tipprovdi bi spazji u forom umani. L-iskulturi preżenti għal snin sħaħ fl-Alameda jagħtu rendikont ta 'dan. Żewġ gladjaturi f’attitudni ta ’ġlied, nofshom mgħottija b’kappa li tiddendel minn driegħu u l-oħra b’għerq sinċier, jaqsmu l-isfond imsaġar ma’ Venere b’attitudni delikata li drapp jirkupra meta jgħatti l-parti ta ’quddiem ta’ ġisimha, u huwa imtenni bil-preżenza ta ’żewġ ħamiem.
Sadanittant, fuq żewġ pedestalli baxxi, minn naħa ta ’dawk li jiċċirkolaw fuq Avenida Juárez, jinsabu l-figuri ta’ żewġ nisa li jiżviluppaw fl-irħam b’ġisimhom imħassar: waħda b’riġlejha mgħawwġa f’ballun u dirgħajha dritt ħdejn il- ras moħbija f'attitudni ta 'dwejjaq; l-ieħor, f'tensjoni minħabba attitudni sinċiera ta 'ġlieda kontra l-ktajjen li kienu jissuġġettawha. Ġisimhom ma jidhirx li jissorprendi lill-passatur, la kkawżaw ferħ u lanqas rabja għal għexieren ta ’snin; sempliċement, l-indifferenza rrelegat dawn iċ-ċifri għad-dinja ta 'oġġetti mingħajr direzzjoni jew tifsira: biċċiet ta' l-irħam u lest. Madankollu, f'dawk is-snin kollha fil-beraħ sofrew mutilazzjonijiet, tilfu subgħajhom u xamm; u "graffiti" malizzjużi koprew il-katavri ta 'dawk iż-żewġ nisa mimduda msemmija Désespoir u Malgré-Tout bil-Franċiż, wara l-moda tad-dinja tal-bidu tas-seklu li twieldu fiha.
Destin agħar ġibed lill-Venere għall-qerda totali tagħha, għax waħda filgħodu qamet meqruda bid-daqqiet tal-martell. Ġenn imdejjaq? Vandali? Ħadd ma wieġeb. Bil-mezzi kollha, il-biċċiet tal-Venere mtebbgħin bojod l-art tal-Alameda antika ħafna. Imbagħad, skiet, il-frammenti sparixxew. Il-corpus delicti sparixxa għall-posterità. Iċ-ċkejkna mara inġenwa skolpita f’Ruma minn kważi skultur tat-tfal: Tomás Pérez, dixxiplu tal-Akkademja ta ’San Carlos, bagħat Ruma biex, skont il-programm tal-pensjonanti, jipperfezzjona lilu nnifsu fl-Akkademja ta’ San Lucas, l-aqwa fid-dinja, ċentru tal-arti klassika fejn waslu artisti Ġermaniżi, Russi, Daniżi, Svediżi, Spanjoli u, għaliex le, Messikani li kellhom jirritornaw biex jagħtu glorja lin-nazzjon Messikan.
Pérez ikkopja lill-Venere mingħand l-iskultur Taljan Gani fl-1854, u bħala kampjun tal-avvanzi tiegħu bagħatha lill-Akkademja tiegħu fil-Messiku. Imbagħad, f’lejl wieħed, l-isforz tiegħu miet minħabba idejn b’lura. Spirtu aktar beninni akkumpanja l-erba 'skulturi li kien fadal mill-mixja l-qadima sad-destinazzjoni l-ġdida tagħhom, il-Mużew Nazzjonali tal-Arti. Mill-1984 ġie kkummentat fil-gazzetti li l-INBA kellha l-intenzjoni li tneħħi l-ħames skulturi (kien għad hemm il-Venere) mill-Alameda biex tirrestawrahom. Kien hemm dawk li kitbu jitolbu li t-tneħħija tagħhom m'għandhiex tkun il-kawża ta 'diżastri kbar, u li ddenunzjaw id-deterjorament tagħhom billi taw parir li d-DDF jgħaddihom lill-INBA, peress li mill-1983 l-Istitut kien wera l-interess tiegħu li jpoġġihom f'idejn restawraturi professjonali. Fl-aħħarnett, fl-1986, nota tafferma li l-iskulturi protetti mill-1985 fiċ-Ċentru Nazzjonali għall-Konservazzjoni tax-Xogħlijiet Artistiċi ta ’l-INBA ma jibqgħux imorru lura fl-Alameda.
Illum jistgħu jiġu ammirati restawrati perfettament fil-Mużew Nazzjonali tal-Arti. Jgħixu fil-lobby, post intermedju bejn id-dinja preċedenti tagħhom fil-beraħ u l-kmamar tal-wirjiet tal-Mużew, u jgawdu kura kostanti li tipprevjeni d-deterjorazzjoni tagħhom. Il-viżitatur jista 'jdawwar bil-kalma kull wieħed minn dawn ix-xogħlijiet, mingħajr ħlas, u jitgħallem xi ħaġa dwar il-passat immedjat tagħna. Iż-żewġ gladjaturi ta 'daqs naturali, maħluqa minn José María Labastida, juru bis-sħiħ it-togħma klassika hekk voga fil-bidu tas-seklu 19. F’dawk is-snin, fl-1824, meta Labastida ħadem fiż-Zekka Messikana, huwa ntbagħat mill-Gvern Kostitwenti lill-Akkademja rinomata ta ’San Carlos biex jitħarreġ fl-arti tar-rappreżentazzjoni tridimensjonali u jirritorna biex joħloq monumenti u xbihat. li n-nazzjon il-ġdid kellu bżonn, kemm għall-formulazzjoni tas-simboli tagħha kif ukoll għall-eżaltazzjoni tal-eroj tagħha u l-mumenti li jwasslu fl-istorja li kellha tinħoloq. Bejn l-1825 u l-1835, matul il-waqfa tiegħu fl-Ewropa, Labastida bagħat dawn iż-żewġ gladjaturi lejn il-Messiku, li tista ’titqies bħala referenza allegorika għall-irġiel li jiġġieldu għall-ġid tan-nazzjon. Żewġ wrestlers ittrattati b'lingwaġġ kalm, b'volumi rotob u uċuħ lixxi, jiġbru f'verżjoni sħiħa kull wieħed mill-isfumaturi tal-muskolatura maskili.
B’kuntrast, iż-żewġ figuri femminili joħolqu mill-ġdid it-togħma tas-soċjetà Porfirjana li bdiet is-seklu li għandha għajnejha fuq Franza bħala ċ-ċampjin tal-ħajja moderna, ikkultivata u kożmopolitana. It-tnejn jirriproduċu d-dinja tal-valuri romantic, l-uġigħ, id-disperazzjoni u t-turment. Jesús Contreras meta jagħti l-ħajja lil Malgré-Tout madwar l-1898, u Agustín Ocampo meta ħoloq Désespoir fl-1900, jużaw lingwaġġ li jitkellem dwar il-ġisem femminili - rilaxxat għat-tieni terminu mill-akkademji klassiċi -, li jgħaqqad nisġa lixxa u ħarxa, nisa languidi. fuq uċuh mhux maħduma. Kuntrasti li jsejħu għall-esperjenza ta 'emozzjoni immedjata fuq ir-riflessjoni li tiġi wara. Mingħajr dubju, il-viżitatur iħoss l-istess sejħa, minn wara s-sala, meta jikkontempla lil Aprés l’orgie ta ’Fidencio Nava, skultur fin-de-siècle li ħadem bl-istess togħma formali fuq il-mara ħass ħażina fix-xogħol tiegħu. Skultura magħmula b’mod eċċellenti li, grazzi għall-intervent tal-Bord tat-Trustees tagħha, din is-sena saret parti mill-kollezzjoni tal-Mużew Nazzjonali tal-Arti.
Stedina biex iżżur il-Mużew, stedina biex titgħallem aktar dwar l-arti Messikana, huma dawn l-għarusien li jgħixu ġewwa u li l-imitazzjonijiet tal-bronż tagħhom tħallew fl-Alameda.
